Форум » Обсуждение Проблемы Миссии Виссариона с Его последователями и оппонентами » Сообщение о четвертом московском телемосте последователей с Виссарионом (продолжение) » Ответить

Сообщение о четвертом московском телемосте последователей с Виссарионом (продолжение)

Gvidon: Сообщение о четвертом московском телемосте последователей с Виссарионом. Итак, в субботу 5.11.11г. был намечен очередной, четвертый телемост московских последователей с Виссарионом, который, к сожалению, не состоялся. Причина – не готовность Горы к проведению телемоста. Чтобы с пользой восполнить время взамен несостоявшегося телемоста было предложено рассмотреть вопросы и помочь каждому правильно их сформулировать в преддверии очередного телемоста с Учителем. Во время этой подготовки выявилась красноречивая картина духовного состояния последователей и успехи по освоению ими Истин ПЗ, коих собралось на собрании 40 человек. Иными словами в московском Центре состоялся экзамен, на котором продемонстрировали свои духовные плоды те, кто на словах горячо любят Учителя, старательно изучают Писание все свободное время, прихватывая и часть ночи. А на самом деле они проявляют то, что произошло на самом деле в тот день на собрании. Поскольку я, Владимир Камушек, тщательно готовился к телемосту, я напечатал свои вопросы дома и первый поднял руку, чтобы озвучить их и услышать подсказки. Последовала незамедлительная реакция: "Тебе больше нельзя задавать вопросы Учителю". Хотя Учитель неоднократно акцентировал внимание на том, что нужно выслушать своего собрата, задать уточняющие вопросы, чтобы лучше понять его мотивацию, сделать подсказку и по возможности согреть своим теплом. Да вот в чем незадача! Как можно отдать это самое тепло, если его самим не хватает, а квалифицированные подсказки как то не получаются. "ЦС определил тебя неверующим", - поясняли другие, хотя Сам Учитель акцентировал внимание на вере Отцу, в Которого я искренне и безусловно верю. А поскольку не существует прибора "Веромер", объективно определяющего веру, то понятно, что только Отец может безошибочно определить содержание наших сердец, а не погрешимый человек. Третьи недоумевали: "Почему это Камушек – неверующий? И где это решение Церковного Совета?" Здесь уместно сделать сравнение ЦС и ЦК. Во времена Советского режима люди не полагались на свое мнение, а беспрекословно руководствовались указаниями ЦК, хотя Совет по своему определению – это общеединое мнение всех членов Церкви ПЗ. Чтобы ознакомиться с решением ЦС, решили обратиться по сот. тел. к С.Колмогорцеву, который зачитал текст для московских последователей. Этот текст состоял из заготовленных клише, ни с одним из последователей не сверялся, был противоречив и явно надуман. В решении ЦС значилось, что я никого отношения к Церкви ПЗ не имею, несмотря на то, что я неоднократно упоминался в ПЗ, как много сделавший на поприще Свершения. И несмотря на то, что я написал целый богословский труд "Второе Пришествие Христа" в тексте черным по белому было написано: "Володя попадает в разряд неверующих". Когда вердикт был вынесен, далее последовали материальные вопросы. Н.Фролова, выйдя из себя, кричала: "Камушек не платит десятину! Он не заплатил и за посещение концерта В. Капункина. И пишет свои статьи в интернете". Здесь также необходимы пояснения. Вообще десятина была определена как добровольная отдача денег руководству ЦПЗ, а сами деньги были определены как зло, от которого необходимо освобождаться идущим во след Учителю. Отсюда, правильно ли в принудительном порядке отдавать сей мусор в руки тем, кто стремиться очиститься от сего зла? Далее во время своего выступления В.Капункин акцентировал внимание на спокойствии духа всегда, если даже возникнут провокации. Я спросил его при всех: "Правильно ли я тебя понял, что если я пройду мимо тебя после твоего концерта, сохраняя спокойствие духа и с улыбкой, не заплатив тебе за выступление, то я как верующий поступлю правильно?" Володя при всех отреагировал так: "Да, правильно!" Выходя из помещения, я пояснил Володе: "За твой честный и правдивый ответ, возьми 100р.!" Я пояснил ему, что мой вопрос был всего лишь моей проверкой, которую он достойно выдержал, а потому я решил отдать деньги. Мы с улыбкой обняли друг друга и, понимая друг друга, поделились своими мнениями об изъянах руководства общины. Н.Фролова, естественно, не зная об этом розыгрыше и последующей его развязке, пыталась при всех изобличить меня как злостного неплательщика во время концерта В. Капункина, ссылаясь на мой прилюдный вопрос к В. Капункину. Другая последовательница Т.Портнова металлическим голосом внесла на собрании предложение: "Мы не собираемся здесь выслушивать Камушка? Давайте проголосуем, оставаться ему здесь или нет!" Проголосовали. Мнения опять разделились. Большинство решило, что мне необходимо удалиться. Мне так и дали высказаться по наболевшим вопросам и соответственно услышать подсказку от тех, кто, в буквальном смысле зубря Писание, не исполняет, с моей точки зрения, даже его азов. При этом, очевидно, так и поняв, что все Писание сводится всего лишь к двум строчкам: 1. Возлюби Бога всем своим сердцем. То есть возлюби Истину Отца, а не циркуляры ЦС. 2. Возлюби ближнего своего. То есть не делай другому того, чего не хотел бы, чтобы сделали тебе. А к Учителю были мои следующие вопросы: Первый вопрос: "Учитель! Перед своим вопросом я напомню фрагмент моего общения с Тобой во время прошлого телемоста. Владимир: "Поскольку вопрос не утерял свою силу, что скажет мне на этот раз Вадим, после того как я озвучил Тебе этот вопрос?" Ответ Виссариона: "Ну ты ему позвонишь". Владимир: "Хорошо, позвоню. На этот раз только без шуток, как это было ранее: выпроваживание меня во время Твоего поощрения. А вопрос ведь был серьезный, Учитель!". Ответ Виссариона: "Ты перегибаешь. Ты уже заранее начинаешь его обвинять". Итак, Ты, Виссарион, в апреле 2011г. порекомендовал мне обратиться к Вадиму. После телемоста я так и поступил, обратившись к Вадиму по сот. телефону. Но после моих слов: "Я хотел бы обсудить с тобой, Вадим, по общепринятым, цивилизованным правилам", в сот. телефоне в ответ послышалось: "Пи, пи, пи...", что на техническом языке, очевидно, означало: "Вадим не собирается общаться по цивилизованным правилам, а заодно выполнять Твои пожелания, сказанные мне во время телемоста". Как выяснилось, что я в свое время не ошибся, утверждая, что Вадим в очередной раз неумело пошутит, и по этой причине я не смогу выяснить интересующие меня моменты. Эта ситуация многократно обсуждалась в интернете. Ко мне поступил вопрос Михайло, подтверждающий мои выводы: "Я не могу опираться на факты, предоставленные Володей Камушком, потому что они не подтверждены Вадимом". Итак, сам вопрос: "Как мне еще пригласить Вадима для обсуждения назревших вопросов, если он уклоняется от обсуждения, а последователи не могут опираться на мои факты без подтверждения их Вадимом?" Второй вопрос: "Виссарион! Твои Слова: "Я не все помню и не хочу все помнить!", сказанные во время телемоста, вызвали разнопонимания на форуме". Мнения следующие. Одни из последователей считают, что Ты на самом деле все помнишь и все знаешь; другие считают наоборот, что Ты, действительно, не все помнишь и не все знаешь. Итак, сам вопрос: "С Кем я говорил во время телемоста со Словом Божиим, Который, как известно Все Помнит и Все Знает, или Сыном Человеческим, Который, как известно, действительно не все помнит и не все знает, а пребывает в роли Наблюдателя?" Владимир Камушек.

Ответов - 241, стр: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 All

Gvidon: JH пишет: Вернее может, но только по Новому Завету. Эпохальное Свершение "Второе Пришествие Христа на Землю" может обосновано не только по Новому Завету, но по Корану. Эти богословская картина Второго Пришествия Христа на основе 2-х Св.Писаний логически увязывается и взаимо дополняется теми подробностями, которые принес ныне Виссарион. Итак, попытаемся внести ясность в суть Эпохального Свершения, основываясь на двух Священных книгах: Евангелия и Корана и Пояснений Самого Христа. 14 января 1961 года по Божией воле Душа Иисуса Христа Вторично Воплотилась в Предначертанную Богом Плоть мужского пола при Ее Рождении. Далее, этот Рожденный от жены Муж /Отк.12:5/ не знал о Своем будущем Предначертании на Земле вплоть до Своего 29-летнего возраста, то есть Душа Вторично Пришедшего Сына Человеческого была духовно не ожившей для Бога до предопределенного Богом времени /Деян.17:31; 1 Кор.15:23; Отк.1:18/. О пробуждении Души Христа, связанном с понятием «Второе Пришествие Христа в Мир», говорят айаты Корана: «И в (Судный) день, когда я буду (духовно) воскрешен» /Сура «Марйам», 19:33/. Это обстоятельство позволило воплотившемуся Сыну Человеческому полнее войти в нашу земную реальность и изучить все сферы жизнедеятельности человека, включая и духовную, чтобы затем в доступной для современного человека форме донести Истину Отца Небесного как для традиционно верующего, так и неверующих. Об изучении Сыном Человеческим мусульманской, буддийской, иудейской и христианской религиозным традициям говорят также айаты Корана: «Я поддержал тебя Святым Духом, так что ты говорил с людьми еще будучи в колыбели, и уже в зрелости. Я научил тебя Книге, мудрости, Торе и Евангелию» /Сура «Аль Маида», 5:110/. Здесь под словом «Книга» подразумевается Коран, Которому научен Вторично Пришедший Христос спустя 1400 лет после Его ниспослания, ибо во время Первого Его Пришествия Корана еще не было. О научении Корану, Торе и Евангелию Вторично Пришедшего Христа подтверждает и другая Сура Корана: «Аллах – Нет божества, кроме Него. Он – вечно живой, вечно сущий. Он ниспослал тебе Книгу Истины, как подтверждение того, что было (ниспослано) до тебя, а прежде ниспослал Он Тору и Евангелие» /Сура «Аль Имран», 3:2,3/. Продолжим события в хронологической последовательности. 1990 год был ознаменован годом Святого Духа. В этом году празднование Благовещения Пресвятой Богородицы и Пасхи Христовой приходились на один день. С этого момента Человечество вступило в Великое Эпохальное Время, известное из Священного Писания как Апокалипсис. В мае 1990 года произошло духовное Пробуждение в Душе Вторично Пришедшего Христа (Сережи Торопа), и Он осознал Себя в прошлой жизни Иисусом Христом. И вследствие этого Таинства Он стал вспоминать События 2000-летней давности на Земле Израиля, связанные с Деяниями Господа нашего Иисуса Христа. Это Таинство Пробуждения (Оживления, Воскресения) Сына Божия подтверждают тексты Священных Писаний: Евангелия /Деян.17:31; 1 Кор.15:23; Отк.1:18/ и Корана /Сура «Марйам», 19:33/. 14 января 1991 года Виссарион Христос был Помазан Отцом Небесным на Предстоящее Свершение: «Налагается Раб Божий, Виссарион, Помазанием Моим во Имя Свершения Дел Благих! Проснись и Твори! Впереди трудный Путь. Иди! И будь Творцом Моих Мыслей и Речей!» 18 августа 1991 года в России завершился период государственного атеизма, и перед человеком открылись многие духовные пути. В этот день на праздник Преображение Господа Иисуса Христа состоялась первая Проповедь Вторично Пришедшего Христа, которая содержала единую Истину от Отца Небесного одновременно для всех верований и вне конкретной религиозной конфессии, ибо «не вливают также вина молодого в меха ветхие» /Мф.9:17/. Ныне Сын Человеческий облаговествовал «Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» /Мф.24:14/, «живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» /Отк.14:6/. Виссарион Христос, начавший Свои Проповеди в 30-летнем возрасте как «другой Утешитель» /Ин.14:16/, «свидетельствует об Иисусе Христе, напоминает нам все, что говорил Он ранее» /Ин.14:26/, «обличает мир о грехе, и о правде, и о суде» /Ин.16:8/, «продолжает наставлять нас на всякую Истину и будущее возвещает нам» /Ин. 16:13/. В Коране также говорится о двух периодах Жизни Христа на Земле и Его Проповедях Слова Божия: «Он будет разговаривать с людьми (еще) в колыбели, и в зрелости. Он будет из числа праведников» /Сура «Аль Имран», 3:46/. Первый – когда Сын Божий проповедовал в юном возрасте во время Первого Пришествия. Второй – когда Сын Человеческий призывает людей к истинной вере в зрелом возрасте во время Своего Второго Пришествия. Слово «кехлен», выражающее период зрелости, на арабском языке означает возраст от 30 до 50 лет. Итак, рассмотрев тексты Священных Писаний: Библии, Корана и Последнего Завета, мы установили следующее: - пророчества Священных Писаний взаимодополняют, уточняют и дают общеединую богословскую картину Второго Пришествия в Мир Господа нашего Виссариона (Иисуса) Христа; - эта картина, соответственно, вскрывает возникшие ошибки в существовавшей концепции Второго Пришествия Христа и возникшие заблуждения в вероучениях двух мировых религий: Христианстве и Исламе; - а Истина Пришедшего Христа, Которая есть Ответ на возникшие заблуждения, еще раз подтверждает, что Виссарион есть Христос, Сын Бога Живаго, Вторично Пришедший в Мир грешные спасти. Владимир Камушек.

alexir: Прочел и не одобрил. Предлагаю тебе возразить самим мусульманам: Его Распятие Всевышний разъяснил в Коране, что Иисус не был распят, это только показалось евреям, и что Бог поднял его на небеса. Тем не менее, Коран не объясняет, кто был человеком, замученным вместо Иисуса, мир ему. “Но они не убили его и не распяли, но это показалось им.” (Коран 4:157) “Но Аллах вознёс его к Себе. Ведь был (всегда) Аллах велик и мудр.” (Коран 4:158) Также, Ислам отрицает, что Иисус явился на эту землю с целью пожертвовать собой за грех Адама, Евы и остальной части человечества, освобождая его от бремени грехов. Ислам строго отрицает понятие о том, что кто-то понесёт наказание за чужой грех. Бог говорит: “И ни одна обременённая душа не понесёт греховный груз другой.” (Коран 39:7) Вместе с тем Ислам придержиается концепции, что Господь может простить и прощает все грехи, если человек действительно раскаялся, а затем воздерживается от повторения этого. Бог не нуждается ни в какой жертве крови, не говоря уже о жертве в виде человека, умирающего за грехи всех людей. Напротив, милосердие Бога простирается на все существа, как на верующих, так и на неверующих. Дверь к прощению открыта для всякого ищущего его. Второе пришествие Христа Как и христиане, мусульмане также верят в возвращение Мессии Иисуса на землю, хотя роль и причина его возвращения действительно отличаются от тех, которые предполагают христиане. Он возвратится к земле прежде всего, чтобы доказать свою смертность и опровергнуть ложные людские верования о нём. Он будет жить нормальной жизнью, женится и умрёт как любой другой человек. Тогда вопрос о нём разъяснится и все люди убедятся, что он был действительно смертен. “И из людей Писанья не останется того, кто б не уверовал в него до его (Иисуса) смерти, а в Воскресенья День он будет против них свидетелем.” (Коран 4:159) Иисус будет также сражаться с ложным Христом, который появится непосредственно перед его возвращением и призовёт людей уверовать, что он Бог. Иисус нанесёт поражение Антихристу, и все люди примут истинную религию Бога. На земле установится мир и ясность, неизвестные в истории, все будут поклоняться одному Богу, служа Ему одному и живя в мире друг с другом.

alexir: Итак, точка зрения Корана весьма расходится с твоим пониманием. Более того, Коран указывает на пришествие Антихриста перед пришествием Христа и более того, что Христос будет сражаться с ним и победит. А между В. И. Лениным, которого ВХ записал в антихристы и его собственным рождением промежуток солидный и ВХ ну никак не может с ним сражаться и победить. Так что Коран, на который ты ссылаешься-тебя же и опровергает.


alexir: Публикую для тех, кто интересуется мусульманством и христианством.( вся книга-тут http://www.answering-islam.org/russian/authors/abdalmasih/conversations/5.html ) Беседа с мусульманами о Христе 5 ИМЕНА И ТИТУЛЫ ХРИСТА В БИБЛИИ И В КОРАНЕ Как мы можем использовать выражения Корана, говорящие о Христе? Абд аль - Масих GRACE AND TRUTH – LAGE – GERMANY Все права защищены All Rights Reserved Version A (08 August 2008) English Title: Names and Titles of Christ in the Qur'an and the Bible Grace and Truth, P.O. Box 1265, 32771 Lage, Germany Internet: www.grace-and-truth.net e-mail: gat_russian (at) yahoo.de Изучающий Библию может найти в ней 250 имен, титулов и качеств Иисуса Христа. Внимательно читающий Коран, может найти в нем, как исламское эхо к Евангелию, 25 имен, титулов и качеств Исы. Искусство в разговоре с мусульманами состоит в том, чтобы, насколько возможно, заполнить исламские титулы сына Марии содержанием имен Христа из Библии, чтобы указать мусульманам на Сына Человеческого как на Сына Божьего, как это делал и Сам Иисус. Кто думает, что может обойтись без исламско-коранических формулировок, рискует разговаривать с мусульманами на непонятном им языке. Иса или Иисус? Иса, исламское имя Иисуса записано в Коране 25 раз. Иса, однако, не есть Иисус, так как книга мусульман отрицает Его божественность и Его смерть на кресте. Никто точно не знает, почему Мухаммад выбрал имя Иса для Иисуса, так как в арабском языке уже с самого начала имя Йасуа писалось в книгах арабскими христианами как эквивалент имени Иисус. Православные священники утверждают, что слово Иса – это сирийское произношение греческого имени Иисус. Другие считают, что Мухаммад поменял местами первую и последнюю букву арабского имени Йасуа и сформировал из этого имя Иса. Согласно обычаям в Африке, это является проклятием человека, которому принадлежит данное имя. Словарь Лисан аль-араб превосходит все эти объяснения и говорит, что корень слова Иса (Айс) означает «сперму жеребца» и смертельный , моментально действующий яд. Многие арабские христиане не используют имя Иса в своих разговорах с мусульманами, в то время как иностранные миссионеры замечают, что без имени Иса мусульмане практически не понимают, что речь идет об Иисусе. Поэтому они пытаются в кораническое имя Иса вложить библейское значение имени Иисус. Имя Иисус 975 раз встречается в Новом Завете и является самым важным и наиболее употребительным среди всех имен и титулов Сына Божьего. Для мусульманина также очень интересен тот факт, что ангелом Гавриилом через двойное откровение (вахи) было повелено Иосифу, Его воспитателю, (Матфея 1:21) и Его матери (Луки 1:31; 2:21) дать сыну Марии имя «Иисус» . Архангел объяснил значение этого еще от вечности предопределенного имени: «Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21). Знающие еврейский язык, могут установить, что корень имени Иисус (йод-шин-айин) 281 раз встречается в Ветхом Завете: 68 раз в составе существительных, говорящих о спасении и помощи Яхве, и 213 раз в составе глаголов, говорящих о том, что Яхве Сам вмешивался, спасал и побеждал. Этим заданы и определены тема и цель имени Иисус, как писал автор одной известной рождественской песни: «Он нам Спасителя дал!» Г реческое слово спаситель ( сотер ) означает больше, чем только Спаситель в земных нуждах или от суда Божьего; оно содержит почетное имя Кесаря Августа, восхваляемого как гаранта мира на земле, благодаря достигнутым им победам. Ангел Гавриил объяснил Иосифу, что главной проблемой всех людей являются их грехи, разделяющие их с Богом. Поэтому Иисус, как Агнец Божий , взял на Себя грех мира и примирил нас Своей искупительной жертвой на кресте со святым Богом. Любовь побудила Иисуса Христа Своей смертью исполнить назначение Пасхального Агнца. Его Кровь является выкупом, уплаченным Им Богу для нашего освобождения от грехов, сатаны и гнева Божьего (Сура аль-Саффат 37:107). Мусульмане не имеют представления ни о богатстве имени Иисуса, ни о его могуществе. Нам нужно просить о мудрости и водительстве Святого Духа для разговора с мусульманами, чтобы раскрыть им полное значение имени Иисуса так, чтобы сатана отпустил своих пленников на свободу, и они с благодарностью приняли прощение всех своих грехов. Иисус Христос уже приготовил спасение также и для них (Иоанна 19:30). Будем же прославлять Иисуса, чтобы мусульмане могли видеть Его в нашей жизни.

alexir: Христос – помазанный Духом Господним Официальный титул Иисуса в Библии – Помазанник, Мессия или Христос . Это понятие в отношении Иисуса в Новом Завете появляется 569 раз и в Коране – 11 раз. Арабское слово аль-Масих происходит от слов «обтирать» и «мазать маслом». Тем не менее, почти ни один мусульманин не знает, что аль-Масих означает «Помазанник». Мы можем им объяснить, что в Ветхом Завете святым елеем помазывали царей, священников и пророков в знак того, что Бог Завета вручает им через Своего Святого Духа силу и полномочия, необходимые для служения. В Назарете Иисус Сам пояснил, что означает Его почетный титул: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем…» ( Луки 4:18-19). Никто не сможет лучше объяснить слово « Христос », чем это сделал Он Сам. Здесь в сжатой форме представлено Единство Троицы: «Господь, Дух и Он Сам». Иисус затем поясняет, что помазание Святым Духом имеет единственную цель: возвестить «угнетенным» Евангелие, чтобы исцелить их сокрушенные сердца. Библия открывает, что Иисус Христос – Царь царей, вечный Первосвященник и вочеловечившееся Слово Божье. Новый Завет 216 раз называет Его Господом . Ему принадлежит весь авторитет и вся власть на небе и на земле. Титул « Господь» для Христа вовсе отсутствует в Коране. Мухаммад утверждал, что мусульмане никогда не примут человека за Бога. Божественность Христа абсолютно отвергается Кораном (Суры Аль Имран 3:64; аль-Маида 5:17,31; аль-Тауба 9:30,31, и др.). Видят ли мусульмане Его господство в нашем послушании Ему? Эти три библейских имени и титула: Иисус, Христос, Господь составляют вместе 65 процентов всех упоминаний Его имен в Библии. Кто понял глубину этих трех имен Сына Божьего, верит в них и исповедует их, тот является христианином и имеет право с верой повторить свидетельство Иисуса в Луки 4,18. Христос – посланник Аллаха? Мухаммад приписывал Исе политическое значение и пять раз назвал его посланником или послом Аллаха (Суры Аль Имран 3,49; аль-Ниса 4,157.171; аль-Маида 5,75; аль-Сафф 61,6), и еще много раз упоминал его наряду с другими вестниками Аллаха (Суры аль-Бакара 2,87.253; аль-Хадид 57,27). Посланник Аллаха стоит выше пророка. Последний ответственен за верное возвещение откровений своего господина, посланник же должен претворять эти божественные законы в жизнь! Мусульмане исповедуют, что Мухаммад является «посланником» Аллаха, а не только пророком! Моисей был образцом для Мухаммада, будучи посредником между Яхве и Его народом, который он должен был вести и которым должен был управлять в качестве законодателя и судьи. Мухаммад представлял себя и Ису, сына Марии, как имеющих авторитет Моисея. Возможно, Мухаммад слышал от христиан в Мекке и Медине, что Иисус около ста раз говорил о Царстве Божьем, о Небесном Царстве или просто о Царстве, но толькотри раза о Церкви! Мухаммад предполагал, что Христос, как посланник Аллаха, пришел, чтобы властью и силой установить Свое Царство . Арабское слово «царство» происходит от слова «владение, собственность» ( мулк ) и означает в разговорной речи: «Творцу принадлежит все, что Он создал» (Суры аль-Анам 6:75; аль-Араф 7:185; аль-Муминун 23:88; Йа Син 36:83). Христос пришел, чтобы потребовать собственность Господа от израильтян (Матфея 21,33-46). Но Мухаммад не знал, что после распятия Христа, Его вознесения и излияния Святого Духа на Его молящуюся общину, содержание проповеди в свидетельстве Апостолов Христовых существенно изменилось . В книге Деяний Апостолов и в своих Посланиях они в два раза чаще говорят о Церкви, чем о Царстве! « Избранные» из Израиля и языческих народов являются с тех пор основным объектом Божьего внимания в Его плане спасения. Его притязание на все творение не сужается из-за создания Им Своей церкви, так как Иисус послал Своих избранных из мира служителей обратно в мир, чтобы возвратить Себе свою «собственность» т.е. всех, кто желает слушать Его голос. Мухаммад, однако, понимал служение Христа как религиозное и как военно-политическое. Он не слышал, как Иисус говорил: «Царство Мое не от мира этого; ... Я Царь; Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает голоса Моего» (Иоанна 18:36-37). Мухаммад не был от истины. Он не хотел подчиниться Богу-Царю, Иисусу Христу, и предать себя Господу. Поэтому он и назвал Иисуса только политико-религиозным посланником Аллаха, как и самого себя! В Евангелии от Иоанна Иисус не постыдился несколько раз назвать Себя Посланником, а не Посылающим. При этом Он ставил ударение на то, что Его послал Его «Отец», а не неопределенный Аллах. Этим Он косвенно объявил, что является Сыном, имеющим полномочия от Отца: «Эта же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3). «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Иоанна 20,21).

alexir: Христос сын Марии Мухаммад часто ломал себе голову над тем фактом, что Иисус родился от Марии без отца. Он согласился с этой тайной и назвал Ису в Коране 23 раза сыном Марии . Он пытался оправдать Марию и говорил, что она родила не безбрачного ребенка (Суры Аль Имран 3:45-47; Марьям 19:16-23 и др.). Он представлял себе зачатие Иисуса так, что Джибрил (Гавриил) вдунул в Марию дух Аллаха (Суры аль-Анбийа 21:91; аль-Тахрим 66:12). Этим высказыванием Мухаммад приблизился к Евангелию, однако опять ограничил свое свидетельство, вложив в уста Джибрила слова, что Иисус духом Аллаха не был зачат в Марии, а только сотворен . Этим он противопоставил себя Никейскому Символу Веры, признаваемому всеми церквями: Христос – Бог от Бога, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного, рожденный, не сотворенный, единосущный Отцу . Отрицая божественность Иисуса Христа, Мухаммад стал духом антихриста (1.Иоанна. 2:22-25; 4:1-5). В Коране 17 раз написано, что Иса не является Сыном Божьим. Этим Мухаммад отверг идею биологического зачатия Христа от Бога в Марии, что однозначно подтверждают и все церкви. Одна христианская секта на Аравийском полуострове «обожествляла Марию» и представляла Святое Триединство как «Отца, Мать и Сына» (Сура аль-Маида 5:116). Эту ересь Мухаммад отверг по праву! Если мы согласимся с мусульманами, отвергающими это искаженное представление о зачатии Христа, то значительная часть напряжения между ними и нами будет устранена. Библия говорит о духовном зачатии Христа и свидетельствует, что «Бог, Его Слово и Его Дух» являются полным, неделимым Единством. Небиблейский взгляд католических и православных христиан, представляющих Марию как «матерь Божью», значительно усложняет беседу с мусульманами. Библия 59 раз говорит о Сыне Божьем . Иисус Сам Своими словами «Я есмь» 50 раз засвидетельствовал, что является Господом во плоти, открывшимся Моисею в горящем кусте как «Я есмь Тот, кто Я есмь» (Исход 3:14). В решающий момент Своей жизни Иисус подтвердил перед синедрионом, что Он – Христос, Сын Бога живого (Матфея 26:63-68; Луки 22:70). За это свидетельство Его осудили на смерть. Мухаммад же отрицал и даже возненавидел свидетельство о том, что Христос «есть сын Аллаха» до такой степени, что проклял всех последователей христианства, прося Аллаха истребить их (Сура аль-Тауба 9:30). Иисус знал, что во время Его пребывания на земле всякого, называющего себя в Израиле Сыном Божиим, обвинят в богохульстве. Поэтому, согласно Евангелий, Он Сам 80 раз назвал Себя Сыном Человеческим . Называя Себя так, Он ссылался на обетование из Книги пророка Даниила 7:13-14, где «Сын Человеческий» представлен как Вечный Властелин и Божественный Судья. Большинство же иудеев понимало это название в его буквальном смысле, и считало, что Иисус говорит о Себе, как о простом, нормальном человеке. Он же наполнил это понятие Своим Божественным авторитетом.

alexir: Половина выражений о Сыне Человеческом говорит о Его уничижении, человечности, смирении и кротости: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфея 20:28). Этими словами Иисус переворачивает с ног на голову всякое человеческое мировоззрение. Величайший должен стать наименьшим, так как наш Господь Сам являлся слугой всем. Кто следует за Ним становится не господином, а слугой. Другая половина выражений о Сыне Человеческом говорит о славе Иисуса и Его великом могуществе при Его втором пришествии как Судьи всех людей: «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы…» (Матфея 25:31-32 и др.). Иисус был полностью человеком. Он был искушен, как мы, но остался без греха (Евреям 2:17-18; 4:15). Поэтому Он понимает каждого человека и будет его праведно судить. Мы хорошо делаем, если учимся этому милосердному методу у Иисуса, скрывшего Свою божественность, но открывшего тайну становления человеком с помощью понятия Сын Человеческий . Это имя является одним из ключей к сердцу семитов. Кто в начале беседы заговорит о Сыне Божьем, заметит, как в его собеседнике-мусульманине вырастает барьер. Научимся же у Иисуса, не отрицая истины, свидетельствовать о ней с любовью и чувством такта, соответственно пониманию наших слушателей. Христос – слово Аллаха в человеческом образе Мухаммад в Коране перенял многие качества, титулы и имена Христа, чтобы приобрести христиан для ислама. Он переполнил свои стихи терминами из Нового Завета, чтобы его признали за истинного пророка. Он хотел перетянуть на свою сторону христиан в Абиссинии, а также делегацию из северного Йемена, выходя им навстречу иподражая их вере. Мы же, с нашей стороны, можем выделить в Коране эти свидетельства, перенятые из Библии, и расставить их, как рассыпанные части мозаики, по своим местам в Евангелии. Этим мы поможем мусульманам, ищущим истину, найти путь к спасению во Христе. Мухаммад четыре раза перенял из Евангелия от Иоанна понятие, что Христос является словом от Аллаха или его словом (Суры Аль Имран 3:39.45.64; аль-Ниса 4:171). Мусульманские комментаторы заметили позже, что это имя Христа представляет собой опасность для исламской системы вероисповедания и поспешили дописать, что Христос является «сотворенным» словом Аллаха, что не означает реальную презентацию на Всевышнего. Аллах, как творец Христа, предположительно повелевает: «Да будет! – и тогда он появился» (Аль Имран 3:47). Одновременно мусульманские толкователи утверждают, что слово Коран означает присутствие Аллаха, его воли и силы. Мы можем им объяснить, что в Евангелии все это также имеет место. В Иисусе действуют творческое могущество Слова Божьего, Его спасающая сила, прощающий авторитет Господа, утешающее милосердие и обновляющая власть Воскресшего. Во Христе живы и очевидны все качества и способности Слова Божьего: Воля Божья, Его мудрость, гнев, любовь, милость, терпение, все, что Бог говорил и повелевал, обещал и запрещал, олицетворено в Иисусе. В Нем все обетования Божьи «да и аминь». Кто желает познать волю Божью, должен посмотреть на Иисуса: Он есть воплощенное благоволение Своего Отца. Он сказал: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Иоанна 14:10).

alexir: «Я и Отец – одно» (Иоанна 10:30). Особый вариант Корана, повествующий о воплощении Слова Божьего во Христе, говорит, что Христос является Словом истины или правды . Истина или правда представлены здесь как качества и имена Аллаха, так что этот стих означает: Христос есть слово Аллаха, полное правды и истины (Сура Марьям 19:34). Некоторые комментаторы искажают это опасное для ислама выражение и утверждают, что эти слова являются только придаточным предложением, не имеющим никакого значения. Верно, однако, как раз обратное. Христос остается провозглашением истины и правды, и в Коране (Иоанна 14:6). Он больше, чем пророк. Он – олицетворенное Слово Божье! Это выражение может быть мощным орудием в вашем свидетельстве мусульманам. Христос – дух Аллаха Следующее выражение Корана резко противоречит исламской догме, отрицающей божество Христа, так как называет его духом Аллаха (Сура аль-Ниса 4:171). Это выражение говорит, что Христос не был обычным человеком, как Моисей и Мухаммад, но представлял собой воплощение духа Аллаха. Коран утверждает, что Превознесенный вдохнул от «своего» духа в Марию (Суры аль-Анбийа 21:91; аль-Тахрим 66:12). Поэтому Иса является странствующим духом в человеческом образе. В своем духовном теле, после земной жизни, он опять вознесся к Аллаху. Христос в исламе не является обычным человеком, или пророком, как другие, а духом Аллаха. Этим Мухаммад признавал, что Иса не подходит к категории рожденных во прахе и не стоит с ними в одном ряду. Напротив, он – сын духа Аллаха или «духовный сын» Аллаха – и по Корану! Комментаторы заметили эту оплошность в Коране и сделали из нее противоположное. Они написали: Да, конечно, Христос – это дух Аллаха в человеческом образе, но – «сотворенный» дух! В исламе не может существовать духа Аллаха, имеющего вечную, равную божественной, природу. Все духи Аллаха – лишь сотворенные духи, такие, как ангелы и демоны, или Гавриил и Михаил. Христос – один из этих многих сотворенных духов Аллаха. Мы же знаем, что Христос рожден от вечного Святого Духа Божьего. Господь сказал Ему: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Псалтирь 2:7). Кроме того, ангел Гавриил сказал Марии: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; поэтому и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Луки 1:35). Мусульмане знакомы с этой реальностью, как это недавно подтвердил покойный марокканский Король Хасан II после синода в Рабате, что ни один человек и ни один аятолла не имеет права называть себя духом Аллаха (рух-Аллах), кроме Исы, сына Марии, так как он единственный человек, рожденный от духа Аллаха! Христос остается безгрешным - даже в Коране! Согласно Корану, при возвещении рождения Христа, Джибрил, который сам рассматривается как дух Аллаха и посланник его откровения, сказал Марии, что даст еймальчика чистого и беспорочного (Сура Марьям 19:19). Это слово заставляло задуматься многих толкователей. Некоторые открыто писали, что Иса родилсябезгрешным и святым , потому что он родился от духа Аллаха. Некоторые традиции мусульман ссылаются на Мухаммада, говоря следующее: Все дети рождаются безгрешными, т.е. без наследственного греха, но потом сатана инфицирует новорожденных в момент их появления на свет. Поэтому каждый младенец кричит, за исключением Марии и Исы! Они были, якобы, сохранены от злого жала сатаны, так как жена Имрана еще до рождения отдала своего ребенка, Марию, и ее потомство под защиту Аллаха. Таким образом сатана не смог при их рождении причинить им вреда (Сура Аль Имран 3:36). Поскольку Христос выступает в Коране как слово Аллаха , то он не только проповедовал его, но и жил согласно слову. Между его словами и его делами не было никакого расхождения. Иса оставался единственным безгрешным человеком – и в исламе. Его жизнь была наглядным словом Аллаха. Если бы Христос был грешником, то по Корану он умер бы и находился бы в гробу до момента суда Аллаха. Однако, по Корану, Христос вознесся к Аллаху. Он живет с ним, как приближенный. Христос разговаривает с Аллахом лицом к лицу (Сура аль-Маида 5:116-118). Это означает, что ни один грех не отделяет его от Святого. Христос свят, как и Аллах свят. Коран ясно говорит о грехах Авраама, Моисея и Мухаммада (Суры Гафир 40:55; Мухаммад 47:19; аль-Фатх 48:2; аль-Наср 110:3). В отношении же Христа нет никакого намека, даже в традициях, на то что бы он согрешал, заблуждался или ослабевал. Евангелие свидетельствует, что даже бесы понимали, что Иисус свят, когда кричали: «Знаем Тебя, кто Ты, Святой Божий» (Марка 1:24; Луки 4:34). В конечном счете, воскресение Христа является решающим доказательством Его святости. Если бы Он совершил хотя бы один грех в словах, делах, мыслях или мечтах, смерть имела бы над Ним власть. Но Христос воскрес из мертвых! Дьявол не смог воспрепятствовать Его воскресению!

alexir: Христос – истинный аятолла В Коране есть два стиха, которые говорят, что Христос и его мать являются знамением Аллаха для миров (Суры аль-Анбийа 21:91; аль-Муминун 23:50). Еще один стих говорит, что сын Марии лично является знамением для людей (Сура Марьям 19:21). Слово знамение (аятун) имеет также значение: чудо или знамение чуда. Слово чудо в сочетании со словом Аллах звучит как Аятолла . О Христе и его матери, в связи со сверхъестественным рождением, говорится как о знамении чуда Аллаха. Они являются знамением не только для христиан и иудеев, но и для индусов, буддистов, мусульман и атеистов. Христос есть знамение Аллаха для всех людей. Он и его мать представляют собой сенсацию и для неба, и для ада, так как Коран говорит о знамении Аллаха для всех миров – как для этого мира, так и для потустороннего! Христос – истинный аятолла. Ему присвоен этот титул не людьми - он напрямую получил его от Аллаха. Иса – единственный, назначенный Аллахом аятолла. Мухаммад не посмел присвоить себе этот титул, так как его отец и мать были известны. С точки зрения Евангелия мы понимаем этот стих особым образом. Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9). Сын Марии является образом невидимого Бога, отражением Его славы и светом мира. Он есть знамение Бога для всех людей, так как Он один достиг цели творения: «Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие 1:27). Никто до сих пор не посмел сказать: «Видящий меня видит Бога», кроме Иисуса, Сына Божьего, так как Он есть одно со Своим Отцом, пребывающим в Нем (Иоанна 17:21-24). Он желает преобразить нас в Его образ. Нашим недостатком является наш грех, как писал Павел: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Иисус желает удалить наши грехи и восполнить наши недостатки (1.Иоанна 3:1-3). Свидетельство нашей жизни говорит мусульманам подчас яснее, чем наши слова. Христос - Милосердие милостивого, милующего! В Коране Иса назван милосердием Аллаха (Сура Марьям 19:21). Мухаммад слышал о чудесах Иисуса, о том, что Он исцелял слепых и прокаженных, воскрешал мертвых и питал Своих учеников пищей с неба. Иисус представлялся ему воплощением милосердия Аллаха. Этот стих глубоко тронул многих мусульманских преподавателей Корана. Некоторые из них говорили: «Аллах – всемилостивейший (аль-Рахман) , Дух Святой – милостивый (аль-Рахим) , а Христос – милосердие (аль-Рахмат) ». Сын Марии несет в Себе сущность Аллаха. Тот же Дух действует в Них обоих. На арабском языке этот стих стоит во множественном числе. Аллах говорит там, что сын Марии есть « наше» милосердие. Поэтому некоторые ищущие истину говорят, что выражение « Христос – милосердие милостивого милующего » является косвенным подтверждением Святого Триединства в Коране. Однако Мухаммад поставил преграду такому толкованию, назвав себя в Коране также милосердием Аллаха! Где же милосердие Аллаха было заметно в жизни и труде Мухаммада? Все стихи его откровений и традиций вместе взятые образовали шариат, исламский закон. Он пытался с помощью закона регулировать жизнь своих последователей в этом мире, а также и в потустороннем. Однако любой закон производит противление и гнев. Никто не может полностью и постоянно исполнять весь закон. Закон ислама, в конце концов, будет судить всех мусульман. Мухаммад говорил, что все мусульмане попадут в ад (Сура Марьям 19:71-72). Иисус же принес нам не только новый закон, но и предоставляет нам благодать прощения. В Иисусе мы обретаем силу для исполнения заповедей Его любви. Он дает нам право быть детьми Божьими и живет в нас своим вечным Духом. Милосердием Аллаха в жизни Мухаммада является только закон , который, в конце концов, осудит всех мусульман. Милосердие же Божье в Иисусе Христе проявилось в благодати оправдания всех преступников закона и в наделении их силой Духа Святого для исполнения нового закона Христова, и это все – только по благодати!

alexir: Насколько добр Христос в Коране? В суре Семейство Имрана мы читаем, что Иса является одним из добрых (Сура Аль Имран 3:46). В суре аль-Анам, кроме того, написано, что Авраам, Исаак, Иаков и Ной также относятся к праведникам, а вместе с ними – Давид, Соломон и Иов, Иосиф, Моисей и Аарон. Захария, Илия, Иоанн Креститель и Иса также находятся в этом беспорядочном перечне названных « добрыми » (Сура аль-Анам 6:83-85). Быть добрым в Коране не означает быть безгрешным, но жить как богобоязненный мусульманин. Иисус однажды пояснил это в Своем ответе богатому юноше: «Никто не благ, как только один Бог» (Марка 10:18). Юноша назвал Иисуса Учителем «благим». Иисус хотел разбить его мечту о религиозно-гуманистическом добром состоянии и объяснить ему, ищущему истину, что единственным мерилом доброты человека является совершенная любовь к Богу. Мы все имеем недостатки, мы все злы и нечисты – все, кроме Иисуса! Он хотел подвести молодого человека к тому, чтобы тот осознал и исповедал, что Он, Иисус Христос есть вочеловечившаяся «благость», Бог во плоти, святая любовь в образе человека. Таковым Мухаммад не хотел признавать Иисуса. Он назвал Его одним из добрых. В разговоре с мусульманами поучительно повести их от человеческих масштабов напрямую к истинной любви к Богу, которая есть единственный верный масштаб. Если кто-то скажет, что он добрый человек или благочестивый мусульманин, то мы можем спросить его: «Ты так же добр, как и Аллах?» Это он будет отрицать, но как раз здесь ему можно показать на его несостоятельность, то есть на его грех. Иисус – кроткий и праведный В суре «Марьям» Иса назван праведным, полным почтительности и заботливости по отношению к своей матери. Он не стал скверным тираном или жестоким (сверхчеловеком) (Сура Марьям 19:32). Эти качества Христа косвенно передают Его действительный характер. Христос не только благочестивый и праведный, Он есть Оправдатель, святость Божья в человеческой личности. В это понятие Корана можно вложить многие черты характера Иисуса. Мухаммад понимал, что Иисус – не тиран (джаббар), которого все страшатся, не некий разрушитель (каххар), каким представлен в Коране Аллах, но что Он кроток и смирен сердцем. Он не насаждал Свою волю насилием. Он не участвовал в каком-либо нападении или войне, как это 29 раз делал Мухаммад. Иисус повелел Петру:«возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матфея 26:52). Он предпочел лучше умереть за Своих противников, чем умерщвлять их. Христос является человеком любви, милосердия и сострадания. Он помогал несчастным и больным и не домогался расположения богатых и господствующих. Он сказал:«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28-30).

alexir: Иисус – благословенный всюду, куда бы Он ни пошел Этот титул Христа в Коране делает Его неиссякаемым источником всех благословений Аллаха (Сура Марьям 19:31). Библейское объяснение этой истины мы находим в Послании к Ефесянам: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах»(Ефесянам 1:3). Стих о благословенном Христе в Коране побудил уже многих мусульман в Индии и Пакистане идти к живущим рядом с ними христианам, чтобы заручиться их ходатайством об исцелении через живого Христа. В этом стихе сказано, что Христос может благословлять, исцелять и спасать не только в этом мире, но активно благословляет и после Своего вознесения в потустороннем мире. Христиане не сразу соглашались помочь мусульманам, но отвечали им: «Наше ходатайство о вас не будет иметь никакой силы, если вы не поверите в Христа, не исповедуете ваших грехов и не попросите у Него прощения». Пришедшие за помощью мусульмане быстро отвечали: «Мы верим в Ису, воплотившегося духа Аллаха, исцелявшего людей и воскрешавшего мертвых. Он может и сегодня исцелять, так как живет у Аллаха и благословляет всех приходящих к Нему». И на самом деле, Иисус Христос венчал начаток веры многих мусульман, исцелял их и помогал им в их нуждах. В Нем обитает полнота милости. Он – источник Божьей силы. Кто имеет веру хоть с горчичное зерно и попросит Христа: «Сжалься надо мной!», испытает милосердие и благословение нашего живого Господа и Спасителя. Подобен ли Христос Адаму? Мухаммад описал в Коране Ису с помощью 25 имен и титулов. Большинство этих имен необычайно высоко чтят сына Марии и возвеличивают Его выше всех пророков и посланников Аллаха. Об этих преимуществах Христа Мухаммад говорил в первую очередь, чтобы приобрести христиан из его окружения для ислама, выставляя ислам как религию, похожую на христианство. Но чтобы не соблазнить своих мусульман, отпасть от ислама и перейти в христианство, ему пришлось спустить превознесенного Ису на почву исламской действительности. После трехдневных переговоров в Медине с епископом и королем из Вади Наджрана и их делегацией, состоявшей из 60 христиан, говоривших на арабском языке, Мухаммад обобщил все свои предыдущие восхваления Христа в одном отрезвляющем стихе: «Воистину, Иса пред Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» - и тот возник. Истина – от твоего Господа, посему не будь в числе сомневающихся!» (Сура Аль Имран 3:59-60). Этот стих бесконечное множество раз повторяется мусульманами и подкрепляется заявлением, что Иса – не единственный человек, рожденный без отца. Адам такжесотворен словом Аллаха, а Ева позже сотворена из ребра Адама. А по сему рождение Христа не является уникальным. Однако эти аргументы слабы и поверхностны. Иисус не был создан из земли, как Адам, и не был сотворен повелением Аллаха, но был рожден Марией от Духа Божья. Адам и Ева, согласно Корану, согрешили, а Иисус – нет. Адам и Ева были изгнаны из рая и умерли вдали от Бога. Сын же Марии живет у Аллаха, и по Корану. То, что Иса подобен Адаму, не соответствует сказанному в книге мусульман, так как Адам был слеплен из праха, Иса же является вочеловечившимся духом от Аллаха. Библия также многократно свидетельствует, что Иисус стал человеком и пришел в мир младенцем . Он был подобен Адаму и был искушен, как мы , но не согрешил. Иисус называл Себя нашим братом . В то же время Он был Господом вселенной и истинным Богом от истинного Бога. Он был Сыном Авраама и Сыном Давида . Однако, в конечном счете, Он – Сын Божий и живет в полном единстве со Своим Отцом. Иисус есть истинный человек и истинный Бог. Вера в это не логична, но духовна. Разум не может охватить эту тайну без просвещения Духом Святым! Поэтому нам необходимо иметь терпение, если мусульмане не могут сами из себя понять эту двойную истину и сверхъестественную природу Христа. Ходатайственная молитва о заинтересованном мусульманине, и его освобождение от антихристианского духа также важны, как и вымоленное у Бога и направляемое Духом Святым свидетельство.

alexir: Христос – раб Аллаха? Новорожденный младенец Иса представил себя в одном из двух своих высказываний в Коране как «раб Аллаха (Абдуллахи)» (Сура Марьям 19:30). Мухаммад несколько раз присваивал Исе этот унижающий его титул (Суры аль-Ниса 4:172; Марьям 19:93; аль-Зухруф 43:59). Он хотел любыми способами вычеркнуть из сознания мусульман его божественность. Однако эти уничижения Христа Мухаммадом, только приближают Его к обетованиям Божьим о Своем Рабе во второй части книги пророка Исаии в главах 40 по 66. Все, что там сказано о рабе Божьем , может быть вложено в описание Исы как раба Аллаха. Особо ярко вырисовывающееся описание Презираемого, Который согласно Исаии 53:4-12 взял на Себя наши беззакония и наше наказание, может осенить мусульман. В этом тексте нет ни слова о «Сыне Божьем» или о «кресте». Поэтому мусульмане могут принять и понять это обетование о рабе Божьем. Апостол Павел описал церкви в Филиппах в своем восхвалении Христа обетование из Исаии 53 как уже совершившееся: «… Иисус Христос… уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал (в том числе и Мухаммад) , что ГОСПОДЬ Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:5-11). Иса в Коране – пророк Аллаха После этого Мухаммад, продолжая в Коране исламизацию сына Марии, назвал его пророком (Сура Марьям 19:30). Перед этим он, правда, 5 раз сказал, что Иса – посланник Аллаха и его вочеловечившееся слово. Но, именуя Иисуса пророком, он хотел ясно сказать, что Иса не выше, чем он, Мухаммад. Ни при каких обстоятельствах он не хотел подчиниться Христу. Коран называет имена многих пророков из Ветхого Завета. Мусульманские традиции говорят о 200.000 пророках Аллаха, не называя их по имени. Они несут добрую весть от Аллаха (Суры аль-Бакара 2:213; аль-Анам 6:61) и предостерегают о его суде (Суры аль-Бакара 2:213 и др.). Над ними издеваются и их убивают (Суры аль-Бакара 2:61,87,91; Аль Имран 3:21-,112,113,181,183; аль-Ниса 4:155,157; аль-Маида 5:70). Иса следует, согласно Корану, по их следам (Сура аль-Маида 5:46). При этом провозглашение Исы как пророка дает нам возможность использовать евангельское свидетельство Христа: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матфея 5:17-18). Пророческое служение Исы в исламе опровергает упреки мусульман, утверждающих, что Ветхий Завет искажен! Иисус жив – вблизи Аллаха! Странно, что Мухаммад не отрицал вечность Христа. Он дважды говорил о том, что Аллах вознес Его к себе (Суры Аль Имран 3:55; аль-Ниса 4:158). Иса также считается « почтительной (личностью) в этом и в потустороннем мире» и «одним из приближенных (Аллаха)» . Мухаммад – коварный хитрец. Объяснив христианам сначала, что Иса не умер на кресте, а только незаметно уснул, он потом повелевает Аллаху взять Его к себе на небо (Суры Аль Имран 3:55; аль-Ниса 4:158). Какое чудо! Коран утверждает: Иисус жив! Он не мертв! Правовой кодекс (фатава) Саудовской Аравии в наши дни подтверждает, что Иса вознесся телом, душой и духом к Аллаху. Он принадлежит к небесному двору Всевышнего. Как почтенный Он имеет «величественное лицо». Никто не войдет в небо, минуя Христа. Некоторые арабские душепопечители говорят, что это понятие (ваджихун) позволяет также сказать, что Христос является посредником, первосвященником и ходатаем своих последователей, и что Он состоит в прочном союзе с Аллахом (Сура аль-Ахзаб 33:7). Христос, согласно Корану, предстоит перед Богом, как архангелы, Джибрил, херувимы и серафимы. Осуждающие лучи славы Аллаха не уничтожили Его, так как Он является духом Аллаха и прожил на земле безгрешную жизнь. Мухаммад перенял многие мысли из христианского учения. Но он никогда не соглашался с тем, что Христос сидит со Своим Отцом на Его престоле (Откровение 3:21). Он поместил Ису близко к трону, очень близко, но никогда не на престол к Его Отцу. Это типично для Мухаммада: он воспринял от истины 90-95 процентов, но самое важное хитро исказил (Даниила 7:13-14). Здесь важно также отметить наказ Корана в соответствии с которым Аллах якобы повелел всем ангелам, и Михаилу, и Джибрилу, вместе со всеми верующими молиться за умершего Мухаммада, чтобы его душа в промежуточной сфере (барзах) могла обрести мир (аль-Ахзаб 33:56). О Христе же верно противоположное. Согласно Евангелию, Христос молится за Своих последователей, а не наоборот. Христос жив – Мухаммад мертв! Таков ошеломляющий итог жизни двух самых влиятельных людей в истории человечества! Следующий за Иисусом, следует за жизнью! Следующий за Мухаммадом, спешит в объятия смерти.

alexir: Диалог между Аллахом и Христом на небе, приведенный в Коране В суре аль-Маида можно прочитать диалог, состоявшийся на небе между Аллахом и Христом после упокоения Исы и вознесения Его Аллахом к себе (Сура аль-Маида 5:116-118). Превознесенный спросил Пришедшего на небо, не учил ли Он людей, чтобы те поклонялись Его матери, Ему и Аллаху вместе, как (лживой) троице . На этот критический вопрос Христос, согласно Корана, по праву ответил отрицательно и доказал Свою невиновность в искажении духовной реальности ислама. Важным в этом свидетельстве Христа является указание на то, что Аллах после смерти Христа является свидетелем и наблюдателем над осиротевшими последователями Исы, подобно тому, как Христос Сам был прежде свидетелем и наблюдателем над ними. В этом небесном диалоге Аллах и Христос имеют один и тот же титул, шахид . Псалом 22 является библейским ответом на это понятие, где Давид говорит: «Господь – Пастырь мой!» Подобно этому Иисус свидетельствовал о Себе, что Он является добрым Пастырем, который отдает жизнь Свою за Своих овец (Иоанна 10:11). В исламе многие атрибуты Аллаха были присвоены Исе (Сура аль-Ниса 4:159)! Этого божественного преимущества, по Корану, не имеет ни один смертный. Христос – признак часа В глубине своей души мусульмане боятся дня воскресения, так как он принесет с собой суд Аллаха над их грехами. Христос в эсхатологии мусульман играет решающую роль. В их традициях множество раз сообщается, что Иса придет опять, чтобы уничтожить антихриста, убить всех свиней на земле, разбить все кресты на церковных зданиях и на гробницах. После этого он женится и будет иметь детей. Он как реформатор ислама обратит все человечество, в том числе и всех христиан, к Аллаху (Сура аль-Ниса 4:159). Когда же он выполнит это свое поручение, то тоже умрет и будет похоронен в Медине между Мухаммадом и Абу Бакром. Это, якобы, самый важный час будущего, так как в этот момент Аллах придет судить мир. Он воскресит Мухаммада и Ису, посадит их обеих на престолы и даст им участие в суде над миром. Мухаммад будет судить тех мусульман, кто недостаточно молился, платил пожертвования и воевал, в то время как Иса будет судить тех иудеев и тех христиан, кто не принял ислам. Это поворотное событие, смерть Христа после Его второго пришествия, названо в Коране признаком часа (Сура аль-Зухруф 43:61), потому что оно рассматривается как начало конца света. Одна женщина в Индонезии, готовившаяся к крещению и преподававшая раньше в правительственных школах ислам, рассказывала: «Когда мне нужно было объяснять моим детям учение ислама о конце света, меня все время раздражало, что слабый и кроткий Иса должен прийти и убить антихриста! А о воинственном пророке Мухаммаде в конце света не слышно ни слова! Как победителя я хотела видеть Мухаммада, а не сына Марии! Но я размышляла: “Если Христос на самом деле сойдет с неба, то мне нужно приготовиться к Его пришествию. Мне нужно прочитать, о чем Он будет меня спрашивать, что Он повелевает и что Он запрещает”. Так исламское учение о втором пришествии Христа привело меня к Евангелию, и помогло мне найти воскресшего Спасителя в Его Слове». Сегодня она, как посвященная христианка-преподаватель, исповедует реальность Иисуса и Его близкое второе пришествие. Чего Исе недостает в Коране? В эпоху синкретизма религий мы не должны позволить ввести себя в заблуждение блеском исламских имен и титулов Христа, но должны пользоваться ими как точками соприкосновения в наших миссионерских беседах с мусульманами, чтобы раскрыть перед ними полное Евангелие. Исламский Христос не обладает силой, чтобы спасти мусульманина или изменить его и привести к возрождению. Мы должны понимать, что в Коране полностью отсутствуют титулы, говорящие о божестве Христа и о Его всемогуществе. Столь же мало сказано о Его жертве искупления на кресте и о Его первосвященническом служении. Ислам также не говорит об излиянии Святого Духа. Христос в Коране не описан как источник вечной жизни, как глава Церкви. Второй и третий пункты христианского символа веры , принятого в Никеи, отсутствуют в исламе полностью . Мухаммад не понимал духовной связи Христа с Церковью. Поэтому необходимо использовать имеющиеся в Коране имена Христа как мосты для объяснения полного Евангелия.

alexir: Христос – князь мира Цель этого сравнения имен и титулов Христа в Библии и Коране состоит не только в том, чтобы показать возможности миссионирования мусульман, в процессе беседы с ними, но и в том, чтобы выявить особенный характер личности Иисуса Христа в обеих религиях. Он – превосходнейшая личность, когда-либо жившая на земле, также и по Корану. Мухаммад не мог уйти от того факта, что Сын Марии был Человеком мира . Пророк же арабов показал себя как человек войны. К его рукам прилипло много крови. На Мухаммада произвело впечатление глубокое влияние кроткого Христа на Его последователей. В суре Марьям он вложил в Его уста слова: «Мир на мне в тот день, как я родился, в тот день, когда я умру, и в тот день, когда я опять буду послан живым» (Сура Марьям 19:33). Начиная от рождения и до смерти, вплоть до Его воскресения, благоволение Аллаха пребывало на Сыне Марии. Христос восстановил мир между Богом и людьми. Он любил Своих врагов. Он предпочел лучше умереть за них, чем убить их. Иисус был кроток и смирен сердцем. Он никогда не применял насилия. Он победил Своей верой, Своей любовью, Своим терпением и Своей надеждой. Поэтому мусульмане при упоминании Его имени добавляют к нему приставку: «мир на Нем!» (ас-саламу алайхи). Они догадываются, что Христос есть истинный Князь мира. Эту приставку, выражающую почтение, мусульмане добавляют к именам и других пророков. Однако те пассивно получают мир Аллаха, а Христос является источником мира. Он сказал в Евангелии: «Мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоанна 14:27). Он хочет из каждого Своего последователя сделать активного миротворца (Матфея 5:9). Сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, истинного Бога, и посланного Тобой Иисуса Христа. (Иоанна 17:3) Приложение: Перечень имен и титулов Христа в Библии и Коране

alexir: Еще немного интересного о Втором пришествии Христиане и мусульмане признают вознесение и второе пришествие Христа, но расходятся в деталях. Чего же больше между представителями двух религий — сходства или различия? На вершине Елеонской горы стоит приземистая восьмигранная часовня, с потертым куполом. Она построена в память о вознесении Христа. От первоначальной постройки, сооруженной христианами еще в первых веках, ничего не сохранилось. Нынешний вид часовня приобрела при крестоносцах, в 12 столетии. Нынче здесь располагается мечеть — мусульмане прогнав крестоносцев присвоили себе многие святыни последователей Иисуса. Так что сейчас паломникам вход в часовню возможен лишь за плату. В согласии с Библией Коран признает вознесение Христа: «И сказал Господь: «О Иса, поистине Я заберу (умерщвлю) тебя и вознесу к Себе, удалю тебя от тех, кто не веровал, и возвеличу Твоих последователей (то есть христиан) над теми, кто не верует в Судный День». Однако, экспроприация часовни последователями Мухаммеда выглядит несколько странно поскольку хотя мусульмане и признают Вознесение Христа, но считают, что оно было не здесь и в другом месте — накануне распятия. Главная святыня сооружения — отпечаток стопы Иисуса в камне. Отсюда Иисус вознесся в небо. И сюда же опустится накануне Страшного Суда. Как говорится в Евангелии: «И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде. И сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус вознесшийся на небо, придет таким же образом, каким вы видели Его восходящим на небо». (Деян. 1:10–11). Суд, кстати, будет происходить неподалеку, в простирающейся внизу долине Иосафата. Как говорит Господь в Ветхом Завете — признаваемой иудеями части Библии: «Я соберу все народы, и приведу их долину Иосафата и произведу над ними суд». Поэтому. Чтобы далеко не ходить на суд, многие обеспеченные иудеи выкладывают большие деньги, чтобы здесь же под зелеными оливами забронировать себе последнее пристанище. Предполагается, что это должно обеспечить лучшее место в раю. Сколько хватает глаз, восточный склон Елеонской горы покрыт известняковыми плитами. Это старинное еврейское кладбище. Когда наступит Страшный суд, покойники вылезут из под плит, облекутся плотью и предстанут перед Всевышним. Суд будет вершить Иисус. Который придет уже не как раб, но как царь. «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской» (Зах.14:4), — говорит Священное Писание. Мусульмане верят, что Иса бен Мариам (Иисус сын Марии) во второй раз спустится на землю не в Иерусалиме, а в Дамаске. На том самом месте. Где сейчас располагаестя знаменитая мечеть Омейядов. Один из минаретов мечети посвящен Иисусу, и имам каждый день стелит новый ковер на том месте, где должна ступит нога Исы. Не смотря на это географическое различие, Библия и Коран, едины в том, что накануне Страшного суда состоится второе пришествие Христа. Однако, существуют и принципиальные различия, главное из которых заключается в отношении к личности Исы или Иисуса. В обоих священных писаниях он называется Мессией, Мошиахом или Масихом (Спасителем). Христиане считают Его Богом воплотившимся в человеке, который открыл путь спасения для человечества. Поэтому в эсхатологическом плане Он рассматривается как личность тождественная с Богом, которая сразится с Антихристом (Даджал в Коране) и победит в его лице главного врага человечества — Сатану. Естественно, что в связи с этим Иисус в Новом завете бессмертен. В исламе же совсем другая картина. Иса представлен здесь как смертный человек. После убийства Даджала (антихриста) и победы над Яджуджем и Маджуджем (Гогом и Магогом — антихристовым воинством) , правление Исы будет именно тем идеалом, к которому стремились все гуманисты в истории человечества (Муслим Сахих 4/559. Хадис 1926). Однако этот земной рай окончится со смертью Исы, уже через сорок лет. Для нас, христиан такая концепция неприемлема, поскольку не соответствует ни одной из Священных книг — «ат-Таурат» (Тора, Ветхий завет) и Инджил (Евангелие). С другой стороны, благодаря Инджиль (Евангелию) у нас есть личные свидетельства Иисуса, что именно Он будет судить мир во время своего второго пришествия. И это примечательно, особенно для тех, кто отказывается принять Его как своего Спасителя. На Страшном суде Иисус будет уже не раб или пророк, но — Царь, который отделит злых от добрых, принявших Его как Сына Божия, от тех, кто отверг: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а овец — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира+ Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его+И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:31- 46). Подобно Библии в Коране весь человеческий род будет призван держать ответ. Человечество разделится на две группы: первая последует в рай, другая в ад. В этот День воскреснут мертвые, дабы пройти через судилище на равных с живыми. Он носит два названия: Йаум ал-Кийама (День Воскресения из мертвых (2:85)) и Йаум ал-Баас (День Пробуждения (30:56)). Большинство людей не проживет достаточно долго в этот День, он попросту прервет их жизни. Высшим проявлением ужаса для них станет лик смерти, Ал-Маут. В Коране момент встречи с ним носит название Ал-Йакин («Неизбежность») (15:99). Каждой душе предназначено быть испытанной им, и от него нет спасения (2:185). Что бы ни предпринимали неверующие, желая избежать встречи с ликом смерти или спрятаться от расплаты, они непременно будут обнаружены в должное время (4:78). Все события произойдут неожиданно и непременно, будут сопровождаться особыми знамениями. Для неверующих этот День станет временем Страшного суда Всевышнего, который будет вершить абсолютное правосудие. Каждый человек представит о себе полный отчет, и все его добрые и злые дела будут взвешены на мизане (весах). Грешник найдет записи о себе в Сиджжиле, книге, регистрирующей все злые дела и отправляющей его в ад. Верующие, прожившие праведную жизнь с Богом в сердце, обнаружат записи о себе в Иллийуне, книге, направляющей праведника в райские Сады наслаждения (83:7–28). Но не только. Коран не зря рекомендует мусульманам, когда они в сомнениях, обращаться к христианам — «людям книги» (10:94). Оказывается, иногда от этого напрямую зависит от того в раю или аду они могут оказаться после смерти. Так вот, Инджил конкретно указывает: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:16–18). Многие мусульмане уже сделали для себя единственно правильный выбор. Иерусалим — Москва Сергей Путилов

JH: Gvidon пишет: Эпохальное Свершение "Второе Пришествие Христа на Землю" может обосновано не только по Новому Завету, но по Корану. Эти богословская картина Второго Пришествия Христа на основе 2-х Св.Писаний логически увязывается и взаимо дополняется теми подробностями, которые принес ныне Виссарион. А до Виссариона, я писал уже-все эти подробности уже существуют, только Тороп их надёргал и свалил в кучу не побрезговав даже сатанизмом. Особенно это касается восточных религий-буддизм, джайнизм и т.п. Посмотрите о воскрешении у них и проблеме пришествия. Поэтому считать некие "подробности-дополнения" в ПЗ как новое откровение глупо, глупо потому, что часть этого существует в веках в этих религиях, а часть придумана людьми вроде Блаватской. А Вы в курсе что сборник книг "Последний завет" Торопа по счёту уже 10-й, с таким-же названием или близким, но от других авторов - считавших себя тоже Мессией или Словом, Истиной, или чем-то вроде этого, причём существовавших задолго до Торопа? И что там в этих последних заветах проблемы, которые мы здесь обсуждаем так же лихо уточнены и дополнены подробностями даже иногда поинтереснее и поразумнее, чем у Торопа.

Gvidon: alexir пишет: Прочел и не одобрил. Предлагаю тебе возразить самим мусульманам: Его Распятие Всевышний разъяснил в Коране, что Иисус не был распят, это только показалось евреям, и что Бог поднял его на небеса. Тем не менее, Коран не объясняет, кто был человеком, замученным вместо Иисуса, мир ему. “Но они не убили его и не распяли, но это показалось им.” (Коран 4:157) “Но Аллах вознёс его к Себе. Ведь был (всегда) Аллах велик и мудр.” (Коран 4:158) Саша! Ты прекрасно консультируешь меня по ноутбуку: спрашиваешь конкретно и отвечаешь на мои вопросы по существу. Я всякий раз после твоих консультаций ставил тебе "отлично". Но при обсуждении с тобой богословских вопросов я не вижу этой конкретики. Я не знаю, чем это объяснить, когда ты скопом приводишь пол Корана и столько же Евангелия без всяких выводов. При обсуждении той или иной проблемы нужно: а) вначале сформулировать конкретную обсуждаемую богословскую тему или вопрос. б) затем описать как она понималась до этого. в) далее описать твое видение этой проблемы. г) все выводы необходимо подтверждать ссылками на Св. Писание. Рассмотрим аяты из Корана о распятии Иисуса Христа, которые ты приводишь без всякого анализа. Я разбирал этот вопрос по Корану и считаю, что в Коране все написано правильно, просто эти аяты не были правильно истолкованы мусульманскими богословами. Итак, рассмотрим доводы мусульман о том, что Иисус не был убит посредством распятая на кресте, а также евангельские описания смерти Иисуса Христа на кресте с соответствующими уточнениями и подробностями этих крестных страданий от Самого Вторично Прешедшего Христа. В связи с этим встает вопрос: «если крестная смерть Иисуса Христа была, то тогда как понимать Слова Корана: «Воистину, мы убили Мессию Ису, сына Марйам, посланника Аллаха. (Мы воздали им такое наказание). Тогда как они не убили его и не распяли. Им было показано (его) подобие... Они, конечно же, не убили его. Нет; Аллах вознес его к себе. Аллах Велик. Мудр!» /Сура «Ан Нисаа», 4:157-158/? Общеизвестно, что человек помимо тела имеет душу. Рассматривая проблему смерти человека по Святому Евангелию, мы установила ранее, что существует как физическая смерть плоти человека, так и духовная смерть его души. Если плоть можно убить через распятие на кресте, то душу человека нельзя убить упомянутым способом, ибо душа – нематериальная, она бессмертна по благодати, а после физической смерти человека душа концентрируется в маленькую светящуюся точку, соразмерно еѐ духовному развитию. В свете этих выводов упомянутая Сура Корана обретает совсем иной смысл, нежели толкования, предложенные самими же мусульманскими богословами. Так, на кресте, безусловно, было распято Тело Господа нашего Иисуса Христа, которое затем претерпело физическую смерть. Об этом красноречиво свидетельствуют Слова Корана: «Воистину, мы убили Мессию Ису, сына Марйам, посланника Аллаха». Далее в тексте идет уточнение: «Тогда как они не убили его и не распяли», ибо в этих Словах речь шла о Душе Христа. Понятие же «(его) подобие», приведенное далее в Суре, относится не к Его Душе, которую, действительно, убить нельзя и не, к иным телам, якобы подменившим Тело Христа, например, тело Иуды, а оно относится к Телу Иисуса Христа. По прошествии сорока дней Его пребывания на Земле в Теле Христос был Вознесен на небо к Богу. Ныне Христос восполнил эту картину подробностями: «И после того, как облачный покров был пройден, произошла яркая вспышка, и материального тела не стало. Ибо оно совершенно ни к чему в Высшем Мире Отца Небесного». Эти пояснения соответствуют смыслу арабского слова «тауаффа» как «забирание души». Это обстоятельство подтверждает и Коран: «Они, конечно, же, не убили его. Нет; Аллах вознес его к Себе. Аллах Велик, Мудр!» Итак, рассмотрим Суру с учетом наших пояснений. «Воистину, мы убили Мессию Ису – (Тело). Тогда как они не убили его – (Душу) и не распяли – (Душу). Им было показано его подобие – (Тело). Они, конечно же, не убили его – (Душу). Нет; Аллах вознес его к себе» – (Душу и Тело до облачного покрова). Таким образом, в приведенной Суре Корана говорилось о распятии на кресте Тела Господа нашего Иисуса Христа, в результате чего Христос умер физически. Но суть человека не в теле, а в бессмертной душе, которую нельзя убить и распять. После Воскрешения Плоти Христос на 40-й день был Вознесен на небо. Более подробно проблема Второго Пришествия Христа на основе Корана, Евангелия и пояснений Виссариона Христа рассмотрено в моей книге. Владимир Камушек.

alexir: Дорогой мой Володя. Я не раз говорил тебе, что твоя беда в том,что ты вырываешь кусок из текста, хватаешь его за длинные уши и усердно тянешь туда, куда хочешь притащить. Однако Сура пророка Мухаммада (Мир ему) звучит несколько иначе. Не буду приводить ее полностью. Возьму лишь часть , но так, чтобы виден был смысл: 153. Люди Писания просят тебя, чтобы ты низвел им писание с неба. Мусу (Моисея) они попросили о еще большем, когда сказали: «Покажи нам Аллаха открыто». Тогда молния поразила (или гибель постигла) их за их несправедливость. А затем они стали поклоняться тельцу после того, как к ним явились ясные знамения, но Мы простили это и даровали Мусе (Моисею) явное доказательство. 154. Мы воздвигли над ними гору, согласно завету с ними, и сказали им: «Войдите во врата, поклонившись!». Мы также сказали им: «Не нарушайте субботы!». Мы заключили с ними суровый завет. 155. За то, что они нарушили свой завет, не уверовали в знамения Аллаха, несправедливо убивали пророков и говорили: «Наши сердца покрыты завесой (или переполнены знаниями)». О нет, это Аллах запечатал их сердца за их неверие, и поэтому их вера ничтожна (или лишь немногие из них являются верующими). 156. За то, что они не уверовали, возвели на Марьям (Марию) великий навет 157. и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью). 158. О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый. 159. Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него (Ису или Мухаммада) до его смерти (до смерти Иисуса или до своей смерти), а в День воскресения он будет свидетелем против них. 160. За то, что иудеи поступали несправедливо и многих сбивали (или часто сбивали людей) с пути Аллаха, Мы запретили им блага, которые были дозволены им. 161. А также за то, что они брали лихву, хотя она была запрещена им, и незаконно пожирали имущество людей. Для неверующих из них Мы приготовили мучительные страдания. 162. Однако тех из них, которые обладают основательными знаниями и веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, которые совершают намаз, выплачивают закят и веруют в Аллаха и Последний день, Мы одарим великим вознаграждением. 163. Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе (Иисусу), Айюбу (Иову), Йунусу (Ионе), Харуну (Аарону), Сулейману (Соломону). Давуду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтирь). 164. Мы отправили посланников, о которых Мы уже рассказали тебе прежде, и посланников, о которых Мы тебе не рассказывали. А с Мусой (Моисеем) Аллах вел беседу. 165. Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах — Могущественный, Мудрый. 166. Но Аллах сам свидетельствует о том, что Он ниспослал тебе. Он ниспослал это по Своему знанию (или со Своим знанием). Ангелы также приносят свидетельство, но довольно того, что Аллах является Свидетелем! 167. Воистину, те, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха, впали в глубокое заблуждение. 168. Воистину, тех, которые не уверовали и поступали несправедливо, Аллах не простит и не поведет их никаким путем, Итак. О ком говорит пророк? О людях Писания. То есть о иудеях. И в этом плане совершенно естественно вместо месоимения Мы подставляется его эквивалент Люди Писания 156. За то, что люди писания не уверовали, возвели на Марьям (Марию) великий навет 157. и сказали: «Воистину, мы, люди писания. иудеи, убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако люди писания не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Люди писания действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью). 158. О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый. 159. Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него (Ису или Мухаммада) до его смерти (до смерти Иисуса или до своей смерти), а в День воскресения он будет свидетелем против них. 160. За то, что иудеи поступали несправедливо и многих сбивали (или часто сбивали людей) с пути Аллаха, Мы запретили им блага, которые были дозволены им.(сура пророка посвящена женщинам и иудейским лицемерам-и пророк рассматривает деяния их, а так же излагает обетование Аллаха верным. Полный текст суры тут http://musulmanin.com/suri-004-nisa.html ) В этом случае смысл суры в строках касательно смерти Иисуса становится совершенно ясен и толкуется простым способом. Вы говорите, что убили Его. Нет, вы не убили его, но Аллах вознес Его к себе. И нет тут никаких подразумеваний тела или Души. Разговор идет именно о личности Иисуса, то есть и о душе и о теле. Поскольку личность состоит из того и другого, а не по отдельнсти, как тебя учит Виссарион. Твоя ошибка втом, что ты упорно следуешь за своим учителем и пытаешься разделить неразделимое. Если бы душа была абсолютно самостоятедльной частью, то зачем Богу в День Воскресения воскрешать и тело? А именно о воскешении ТЕЛА говорит и Библия и Коран. То есть без тела личность, сушество, Человек не полны.

alexir: Богословие, уж коли им тебя тянет заниматься, не терпит неполного цитирования--теряется смысл сказанного и появляется возможность вольного измышления. Ты часто говоришь, чтоты православный и что брат твой священник, однако не знаешь азов православия. Человек создан как существо надмирное, соединяюще в себе мир видимый-ТЕЛО, и ммр невидимый-ДУШУ. Именно по этому сочетанию он выше Ангелов и рядом с Богом, там, куда и вернул его Иисус-на его законное место. Изначально предрасположенное Богом место. Нельзя искажать замысел Божий, ибо в результате виссарионовского искажения начинается ересь и богохульство, в которые ты впадаешь во всякий час и по всякое время. Мало ходить на Пасхальные богослужения и восклицать Христос воскресе! Он воистину воскрес и вместе с ним воскрес и человек во Христе. И в этом глубочайший смысл. И воскрес Христос именно в теле человеческом, ибо нельзя опять же было нарушить замысел Творца о создании, соединяющем ДВА МИРА ВОЕДИНО. ТАК все просто, Володенька. Я тебя очень люблю. Выскребайся из ересей виссарионовских и ты вновь обретешь всю полноту БОГА, ХРИСТА и БЫТИЯ, ныне ущербного для тебя из за Виссариона..

Gvidon: alexir пишет: Дорогой мой Володя. Я не раз говорил тебе, что твоя беда в том,что ты вырываешь кусок из текста, хватаешь его за длинные уши и усердно тянешь туда, куда хочешь притащить. Саша! Я действительно вырываю куски из своей книги "Второе Пришествие Христа", в которой довольно подробно рассмотрены все вопросы, которые ты ставишь. А потому тебе просто нужно ознакомиться с моей книгой. Я еще раз повторюсь, что Православное учение по многим богословским аспектам незавершенное и нуждается в пояснениях Самого Христа. Если ты другого мнения, то задаю тебе следующие вопросы, на который не смог ответить мне о.Олег Стеняев: 1. Наш Господь Иисус Христос учил: "Молитесь же так: Отче наш..." (Мф.6:9). Он и Сам молился Отцу: "Отче Мой!" (Мф.26:42), а не Себе как Богу. А наша Православная Церковь учит молится Триединому Богу: Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Святому Духу. Вопросы: Кто более правильно учит нас молиться: Христос или Церковь? И Кому надо молиться: Отцу или Троичному Богу? 2. Христос возопил на кресте: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф.15:34). Вопросы: Если Сын по Православному учению является Богом, причем на 100%, то почему Бог взывает о Своей Богооставленности? Неужели Он из-за невыносимых страданий как Человек забыл, что Он и есть Бог? В этом случае не логичнее ли Его Слова: "Боже Мой! Ты всегда во Мне! Помоги Мне преодолеть невыносимые страдания как Человеку!" Жду ответа на эти вопросы, на которые не смог ответить о.Олег Стеняев. Да и о.Виктор Пасечник что-то сейчас молчит. А ведь молчание священников - это на самом деле красноречивое их говорение о том, что в рамках Православного учения ответов на мои вопросы - нет! Так что, Саша, выручай о.Олега и о.Виктора, если сможешь. Владимир Камушек.

alexir: Gvidon пишет: 1. Наш Господь Иисус Христос учил: "Молитесь же так: Отче наш..." (Мф.6:9). Он и Сам молился Отцу: "Отче Мой!" (Мф.26:42), а не Себе как Богу. А наша Православная Церковь учит молится Триединому Богу: Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Святому Духу. Вопросы: Кто более правильно учит нас молиться: Христос или Церковь? И Кому надо молиться: Отцу или Троичному Богу? 2. Христос возопил на кресте: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф.15:34). Вопросы: Если Сын по Православному учению является Богом, причем на 100%, то почему Бог взывает о Своей Богооставленности? Неужели Он из-за невыносимых страданий как Человек забыл, что Он и есть Бог? В этом случае не логичнее ли Его Слова: "Боже Мой! Ты всегда во Мне! Помоги Мне преодолеть невыносимые страдания как Человеку!" Итак, кому же учил молиться Христос? Посылая своих учеников на проповедь, Он сказал: 19. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа Заметим, что Христос говорит не во имена Отца и Сына и Святого духа, но Во имя. А это означает, что Иисус дает нам полное имя Бога-Отец и сын и Святой дух. Кратко же-Отче наш. В точности как мы говорим Иван иванович иванов или коротко-Ваня. Все элементарно, Ватсон Второе. Православие учит, что Христос Богочеловек. То есть во время пребывания на земле он был и Богом и Человеком на эти самые пресловутые 100%. Помимо слов на кресте мы можем вспомнить знаменитое-Да минует меня чаша сия. На все воля твоя и прочее. Где ясно указывается, что Христос часто выступает в качестве именно человека. Не очень то в курсе что говорит на счет крестной смерти Церковь, поэтому скажу по собственному рассуждению. Одной из важных целей пребывания на Земле было Сошествие Христа в ад и спасение праведников. Однако по некоему уговору эти места были "отданы" в безраздельную власть Сатане-князю мира сего. И сойти в ад Христос мог только в качестве смертного. Что и произошло. На кресте Иисус умирал именно как смертный человек. В этот момент он испытал все, что испытывает распятый раб. И тем прошел крайнюю степень самоуничижения. И Дух святой в это время хотя и пребывал во Христе но не как себя не проявлял. Церковь учит, что Бог никогда не оставляет свое дитя, но попускает ему испытать ЧУВСТВО оставленности. Совершенно логичны в момент смертной муки слова-Боже мой, Боже мой, для чего ты меня оставил! имено об этом предупредили Христа на Фаворе Авраам и Илия. Именно об этом тосковал он в Гефсиманском саду. Именно поэтому он так открыто и жестко действовал в последний приход в Иерусалим. Момент же оставления-Тайная вечеря, когда впервые была осущесвлена евхаристия. После же смерти и схождения в ад Бог явил себя в Христе в полную силу и ад содрогнулся. Надеюсь, я ответил на твои вопросы.

alexir: Володик!!! Приезжай летом в гости)))) Жду. Андрюшу Казанского позовем. Еще кого нибудь. Вот и Солав непрочь-и мне радость вас увидеть

luasia: А места всем хватит?

alexir: Более чем. три комнаты. три кровати, раскладушка. К лету в бане комнатку ладить буду-летнюю.

Gvidon: alexir пишет: Надеюсь, я ответил на твои вопросы. Саша! Нет ты не ответил мне на мои вопросы конкретно так, как ты обычно отвечаешь мне на вопросы ноутбука. И твой пример: «Иван иванович иванов или коротко-Ваня», совершенно не идентичен догмату о Пресвятой Троице. Итак, вопрос: «Кто более правильно учит нас молиться: Христос или Церковь?» Ответ: «Безусловно, правильно нас учит молиться Христос, а не Церковь». И нужно молиться Отцу, нашему Богу, а не Троичному Богу». Почему? Сказано: «Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, – так как есть много богов и господ много, - но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» /1Кор.8:5,6/ Отсюда совершенно ясно, что наш не Триединый, а единственный наш Бог – Отец Небесный. А Иисус Христос – не Бог, а наш единственный Господь и воплощенное Слово Отца /Ин.1:14/, ибо понятия «Господь» и «Бог» не одно и то же. Понятие «Бог» богаче и содержательнее нежели понятие: «Господь», согласно Слов: «Отец Мой более Меня» /Ин.14:28/. Дух же Святой есть Благодатная Сила и Мудрость Отца, а не Бог. Да и Сам Господь Иисус Христос учил молиться не Триединому Богу и не Себе, а Отцу Небесному: «Молитесь же так: Отче наш…» /Мф.6:9/. Он и Сам молился Отцу: «Отче Мой!» /Мф.26:42/, а не Себе как Богу. Эти слова нашего Господа также убедительно свидетельствуют, что не Триединый, а Отец Небесный является истинным и единственным Богом, как для людей, так и для Самого Христа. А поскольку во всем Священном Писании нет даже упоминания о Триедином Боге, то вполне понятно, что догмат о Пресвятой Троице возник в результате человеческих мудрствований и домыслов в богословии. Эти дополнения к Учению Самого Христа стали преданием Апостольской Церкви после Его Славного Вознесения на небо. Но Предание призвано хранить в чистоте Учение Христа, а не уточнять и дополнять Его Учение погрешимыми Отцами Церкви и ее служителями. Вывод: В свете Священного Писания единственным Богом рода человеческого является Отец Небесный, Источник Благодати Святаго Духа. Представление Бога в виде Троицы – Бога Отца, Бога Сына и Бога Святаго Духа – это не более высокое откровение от Бога, а выражение единого Бога через языческие формы многобожия, унаследованные в раннем христианстве от греческой мифологии. Этот вывод дает ответ и на второй мой вопрос: «Почему Христос взывает о Своей Богооставленности на кресте: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф.15:34). Ответ: «Потому что Христос не был Богом в прямом смысле, а Он - наш единственный Господь, Который как Человек испытывал невыносимые страдания на кресте». Владимир Камушек.

luasia: Gvidon пишет: «Кто более правильно учит нас молиться: Христос или Церковь?» Искренность от чистого сердца. Этому никто не учит, только сам человек чувствует эту жажду обратиться к Отцу Небесному всеё Душой своей. Это конечно не ответ на вопрос, но на мой взгляд, вопрос неверно задан. извините за вмешательство

alexir: Gvidon пишет: «Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, – так как есть много богов и господ много, - но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» /1Кор.8:5,6/ Ну ты у меня умнее Павла. А павел т бедняга уже о двух ипостасях упомянул, да еще и целую главу о Дарах Святого духа написал. Володя. Догматы я знаю. А ты вот не забыл ли их, что мой пример отверг)))). Бог творит. Кем-Словом своим(ипостась Христа) С помощью чего творит, где силы берет-В Святом духе, который всюду проникает и все животворит. (третья ипостась) Так что Иван Иванович Иванов получается таки. А вот в твоем случае не получается. Gvidon пишет: Отсюда совершенно ясно, что наш не Триединый, а единственный наш Бог – Отец Небесный. А Иисус Христос – не Бог, а наш единственный Господь и воплощенное Слово Отца /Ин.1:14/, ибо понятия «Господь» и «Бог» не одно и то же. Понятие «Бог» богаче и содержательнее нежели понятие: «Господь», согласно Слов: «Отец Мой более Меня» /Ин.14:28/. Дух же Святой есть Благодатная Сила и Мудрость Отца, а не Бог. Да и Сам Господь Иисус Христос учил молиться не Триединому Богу и не Себе, а Отцу Небесному: «Молитесь же так: Отче наш…» /Мф.6:9/. Он и Сам молился Отцу: «Отче Мой!» /Мф.26:42/, а не Себе как Богу. Нда. Полная и безусловная ересь. Крепко тебя Виссарион запутал. Вот тебе еще пример. Возьми бриллиант. у него тысячи граней и все сверкают. И каждой грани бриллианта можно придумать имя. Но от этого она не станет самостоятельной и не пойдет гулять куда вздумается. Грани бриллианта-с уть части бриллианта , так же и бриллианта без граней не бывает. Вот тебе Троица во единстве и Единство в Троице. Бог есть Бог и слово его тоже он и дух его тоже он-но грани разные, проявляется Бог по разному. Gvidon пишет: «Отец Мой более Меня». Естественно более. Опять пример тебе . в капле вода и в океане вода. кто видел воду в капле видел воду и в океане. Так и Христос сказал-Видевший меня-видел Отца. Поскольку суть одна-Бог. Gvidon пишет: А поскольку во всем Священном Писании нет даже упоминания о Триедином Боге, Я тебе привел слова Христа, ты их не прочитал?)))) Gvidon пишет: Вывод: В свете Священного Писания единственным Богом рода человеческого является Отец Небесный, Источник Благодати Святаго Духа. Представление Бога в виде Троицы – Бога Отца, Бога Сына и Бога Святаго Духа – это не более высокое откровение от Бога, а выражение единого Бога через языческие формы многобожия, унаследованные в раннем христианстве от греческой мифологии. Вывод: перечитай мифы и сказания Древней Греции и разберись с греческим пантеоном богов. А то смешно даже читать подобный вывод.Gvidon пишет: "Потому что Христос не был Богом в прямом смысле, а Он - наш единственный Господь, Который как Человек испытывал невыносимые страдания на кресте". разжуй, ради всех святых,-сие глубокомыслие. Не о Христе ли сказано-Все Им, В Нем и для Него. А ты как то любопытно подходишь-не Бог, а Господь. Да хоть горшком назови-суть дела то не меняется))) В ветхом завете в отношении Бога есть и Бог, и Господь и мнооого еще разных названий. И они все о нем

Gvidon: alexir пишет: Володик!!! Приезжай летом в гости)))) Жду. Андрюшу Казанского позовем. Еще кого нибудь. Вот и Солав непрочь-и мне радость вас увидеть Саша! С благодарностью принимаю твое приглашение приехать к тебе в гости. Если эта поездка состоится, то у нас будет обсуждение, надеюсь, по многим аспектам Эпохального Свершения, в том числе и по Ее плодам. Андрею передай мой искренний привет от меня. И передай ему: "Я единомышленник его статьи "Записки грибника" и до сих пор не понимаю: За что на Андрея было оказано моральное давление и вынудили его оставить должность Устроителя Казанской ЦПЗ? Я на его месте ни за что бы не оставил эту должность". Владимир Камушек.

Solaw: Gvidon пишет: Ответ: «Потому что Христос не был Богом в прямом смысле, а Он - наш единственный Господь, Который как Человек испытывал невыносимые страдания на кресте». Испытывает!!! Недавно начал читать книгу Святителя Василия, Епископа Кинешемского (+ 31.07.1945) "Беседы на Евангелие от Марка" Очень понравилось, не могу удержаться, приведу цитату (извините, длинная): Иисус Христос принес Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих (Евр. IX, 28) и снять с нас вину, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту (Кол. II, 14). Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды (I Пет. II, 24). Этой жертвой покрыты все наши грехи не только прошедшие, но и настоящие, и будущие. • Нам кажется это несколько непонятным. Что Иисус Христос принес Себя в жертву за прошлые грехи человечества и страдал за те преступления, которые содеяны были до момента Его смерти, — это можно легко представить ce6e. Но какое отношение Его жертва может иметь к нашим грехам, да еще к будущим? Ведь Спаситель был распят девятнадцать веков тому назад, когда нас не было и в помине, и, следовательно, не было и наших грехов; каким же образом Он мог страдать за грехи, которых еще не было, за преступления, еще не существующие? Эта мысль, по-видимому, уменьшает личное для нас значение крестной жертвы и служит порой причиной, почему мы остаемся холодными и безучастными при воспоминаниях о страданиях Иисуса Христа. Лукавый голос шепчет: "Пусть древний мир своими преступлениями довел Спасителя до креста; пусть на нем лежит и ответственность, но мы тут ни при чем; мы не виноваты в этих страданиях, ибо нас тогда еще не было". Мы ошибаемся. Бог есть Дух вечный и неизменяемый. Это значит, что для Него нет времени, или, точнее говоря, нет ни прошедшего, ни будущего. Есть только настоящее. Все, что мы представляем только в будущем, все неведомое, неизвестное для нас, что только должно еще случиться, — все это уже существует в Божественном сознании, в Божественном всеведении. Иначе и быть не может. Ведь что такое время? Не что иное, как последовательность событий или изменений в нас или окружающем нас мире. Все меняется, все течет. Ночь сменяется днем; старость следует за юностью. Это и дает нам возможность говорить о том, что было и что есть; различать прошедшее и настоящее, "тогда" и "теперь". Не будь этих изменений, не было бы и времени. Предположим, что движение в мире прекратилось, все застыло в абсолютной неподвижности, -мы можем сказать вместе с Апокалипсическим Ангелом, что времени больше нет (Откр. X, 6). Как выражаются философы, категория времени есть восприятие нами различных изменений в их последовательности. Но это верно только по отношению к нам, к нашему ограниченному рассудку, к нашим ограниченным чувствам. Для Бога же нет категории времени, и события мировой жизни выступают в Божественном сознании не в последовательном порядке одно за другим, а даны все сразу, сколько их заключается в вечности. Если бы мы допустили здесь последовательность, то это означало бы изменяемость Божественного сознания, Божественного Разума. Но Бог неизменяем. Что же отсюда следует? Следует то, что наши грехи содеяны в пределах времени нашей жизни только для восприятия наших ограниченных чувств. Для Бога же в Его Божественном предведении они существовали всегда, девятнадцать веков тому назад, когда страдал Спаситель, так же реально, как и теперь. Следовательно, Господь страдал и за наши теперешние грехи и их Он принял в Свою любящую душу. Вместе с грехами всего человеческого рода и наши преступления тяготели на Нем, увеличивая Его крестную муку. Поэтому мы не можем сказать, что не виноваты в Его страданиях, ибо в них есть доля и нашего участия. Это надо сказать не только о наших прошедших и настоящих грехах, но и о будущих. Когда бы и какой бы грех мы ни совершили, Бог уже предвидел его и возложил на Возлюбленного Сына Своего. Таким образом, мы произвольно, хотя, быть может, и не сознавая того, увеличиваем греховное бремя, подъятое Спасителем, и вместе с тем увеличиваем Его страдания. Если бы мы твердо помнили это, помнили, что своими грехами мы заставляем страдать нашего Искупителя, то, быть может, не грешили бы с такою легкостью и прежде чем решиться на грех, задумались бы хоть из чув¬ства сострадания. Но мы редко об этом думаем, и сама мысль, что мы являемся вольными или невольными распи-нателями Господа, нам кажется странной. "Невиновен я в крови Праведника Сего", - сказал когда-то Пилат, умывая руки. Мы следуем его примеру. , Когда мы размышляем об обстоятельствах крестной смер¬ти Господа, то наше внимание невольно сосредоточивается почти исключительно на главных активных виновниках ее. Нас возмущает предательство Иуды; мы негодуем на лицеме¬рие и коварство иудейских первосвященников; нам отвратительными кажутся жестокость и неблагодарность иудейской толпы; и эти чувства и образы заслоняют от нас мысль, что и мы причастны к этому преступлению. Но разберемся более беспристрастно и более внимательно. Почему мы видим Господа, страдающего на кресте? Где тому причина? Ответ ясен: причина этих страданий и крестной смерти — грехи человечества, в том числе и наши. Спаситель страдал за нас и за всех людей. Мы возвели Его на крест. Иудеи — только орудие предвечного предопределения Божия. Конечно, и на них лежит тяжелая вина; их злоба, их ненависть, их национальное самообольщение, их ослепление — все это делает их безответными перед судом Правды Божией, тем более, что они сами захотели ваять на себя кровь Спасителя; но, как бы то ни было, это не освобождает и нас от нравственной ответственности за страдания Иисуса Христа. Очень ясно говорит об этом апостол Павел.; По его словам, тот, кто однажды просвещен и вкусил дара небесного и сделался причастником Духа Святого, и отпал, — тот снова распинает в себе Сына Божия и ругается Ему (Евр. VI, 4, 6). Когда, получившие познание истины, мы произвольно грешим, то этим попираем Сына Божия и не почитаем за святыню Кровь завета, которою освящены, и Духа благодати оскорбляем (Евр. X, 29). Никогда, никогда христианин не должен забывать эти знаменательные слова апостола, полные глубокого и скорбного смысла. Все наши пороки мучительною тяжестью ложатся на божественно чистую душу Спасителя, Который должен их выстрадать, чтобы они могли быть прощены нам. Наши грехи — это жалящие шипы тернового венца, впиваю¬щиеся в изъязвленное чело Господа, подобно тому, как впивались они когда-то под ударами римских солдат. Наши преступления — это гвозди, которые мы снова заколачиваем в Его зияющие язвы, горящие жгучей болью. Этим ли должны мы платить за Его великую, самоотверженную любовь? "

alexir: Gvidon пишет: "Я единомышленник его статьи "Записки грибника" и до сих пор не понимаю: За что на Андрея было оказано моральное давление и вынудили его оставить должность Устроителя Казанской ЦПЗ? Я на его месте ни за что бы не оставил эту должность". По прошествии времени и длительном размышлении могу ответить за Виссариона. Как и в твоем случае Андрей позволил себе учить Сергея Торопа, что и как ему надо делать, будучи словом Отца его. И вы оба сразу стали не нужны. Потому что гр. Торопу не нужны те, кто говорит сам, а только те, кто слушает, открыв рот. Остальные в силу не зашоренности мозгов могут и косяки увидеть и, в силу привычки говорить,-сказать о них миру. Лето я все дома. Ну за исключением работы. Поэтому приехать можно в любое удобное тебе время. Вот завтра Вася из общины приезжает гостить.))))



полная версия страницы