Форум » Архив Сергия Самозванцева. он же Тороп Виссарион христович » Свидетельства » Ответить
Свидетельства
iralex: 2:11 17.02.09 Анастасию Лисовскую вывезли в поселения Виссариона почти 17 лет назад, когда ей едва... Анастасию Лисовскую вывезли в поселения Виссариона почти 17 лет назад, когда ей едва исполнилось 4 года. Столь радикальное решение - круто изменить свою жизнь – приняла мама девочки. Молодая женщина – умница и красавица, одаренная всевозможными талантами, преподаватель музыки (по классу фортепиано), мать троих замечательных детишек - решилась на этот шаг от отчаяния. Семейная жизнь не ладилась – муж увлекся другой женщиной. На достойную поддержку со стороны родственников рассчитывать не приходилось – каждый выживал как мог, времена тогда были трудные. Под момент ко двору пришлись «братья и сестры», последователи Виссариона: приласкали, отогрели душу, подарили надежду. Не сомневаясь в правильности своих поступков, женщина пустила с молотка четырехкомнатную квартиру, распродала свои пожитки, собрала детей и отправилась в дальний путь за обещанным счастьем. Так маленькая Настенька оказалась надолго оторванной от цивилизации. В ЛЕСУ СОБИРАЛИ ЯГОДЫ И ГРИБЫ Прибыв на место, молодая мать еще не раз пожалела о своем опрометчивом решении. Райские кущи, обещанные ей, на деле потрясли прозой неустроенного быта, отсутствием достойной работы согласно квалификации, невозможностью обеспечить детям приличное образование, бесперспективностью дальнейшего существования и бессмысленностью принесенных жертв. Впрочем, о возвращении не могло быть и речи. Возвращаться было некуда да и не за что – деньги уже кончились, конечно, не без участия тех, кто ее так активно сюда зазывал. Все необходимое для поддержания существования пришлось буквально добывать собственноручно. Семья поселилась в мазанке, где в холодное время года, чтоб хоть как-то удерживать тепло, окна законопачивали полиэтиленовой пленкой. Поначалу работы, чтоб добыть средства на еду, не было. По совету соседей (все были готовы помогать: приветливо улыбались, демонстрируя свое дружелюбие и искреннюю братскую любовь, но каждому приходилось содержать свою семью плодами рук своих, поэтому не брали на полное довольствие дополнительные рты) посадили картошку – единственный культурный корнеплод, обеспечивающий здесь пропитание. Чтоб хоть как-то разнообразить рацион, в лесу собирали грибы и ягоды, но это по сезону. Печь приходилось топить дровами, которые предварительно следовало наколоть. Учительнице музыки – хрупкой женщине с утонченными манерами - с трудом давались радикальные превращения. Выносливая крестьянка из нее не получалась. ОТЪЕЗД НАСТИ НЕ АФИШИРОВАЛИ Понемногу свыклась с новым положением, стерпелась с тяжелыми условиями жизни. Шли годы. Дети подрастали. И становилось все яснее: не такой доли хотела она для них. Когда старшенькой, Настасье, исполнилось восемнадцать и девушка настойчиво заявила о своем желании вернуться в цивилизацию, мать не стала ей препятствовать. - Мой отъезд сберегали в тайне, - вспоминает Настя Лисовская. – Не хотели будоражить соседей. Мама очень переживала, что люди скажут… На станцию отправились якобы за необходимыми покупками. Настя даже вещи не собирала. Да и не было у девушки таких вещей, которые она бы стремилась взять с собой. В чем была, в том и поехала. Денег на билет мать дала – выкроила из скудного припаса, который оставляла на черный день. Анастасия вернулась в Запорожье к бабушке – маминой маме – и первое время не могла привыкнуть к скоростям современного города. В свои восемнадцать она не имела ни образования, ни профессии. Все, что она тогда умела, – это объезжать лошадей. Но такой навык был малопригоден в условиях городской жизни. На бабушкину пенсию вдвоем прожить было нелегко. Но девушка не хотела сдаваться: отказываться от поставленной цели - это не о ней. А о возвращении в поселения Виссариона для нее и речи не могло быть. НАЗАД В ПОСЕЛЕНИЕ? НИКОГДА! Для начала Настя получила среднее образование. Параллельно работала - бралась за все, что придется: раздавала рекламные буклеты на перекрестках, подрабатывала официанткой в кафе, помогала по хозяйству соседям. Заветный аттестат сделал возможным получение высшего образования. И Анастасия отправилась покорять столицу. И таки ж покорила. В столичный вуз поступила с первого захода. Учится на юриста. Первый курс пролетел на одном дыхании. Отличница, активистка студенческого движения Настя Лисовская уже и счастье свое повстречала: студент военной академии, спортсмен, участник рок-группы и просто хороший парень Николай пылинки с нее сдувает. Недавно свадьбу сыграли. Совет да любовь! - Учебу не брошу, - уверена Настя. - С мужем решили не задерживаться с рождением детей – бабушка, Колина мама, уже ждет не дождется, чтоб поняньчить внуков. Моя мама за меня тоже радуется. Жаль, на свадьбу не могла приехать… Я ни разу еще не пожалела, что вырвалась оттуда (поселения Виссариона. – Авт.). Назад не вернусь – не хочу заживо себя хоронить, как это сделала моя мама. * * * P. S. Имя и фамилия девушки изменены в целях ее безопасности, поскольку не исключено, что девушка может подвергнуться преследованиям со стороны бывших «собратьев». Автор: Зворыгина Наталья
alexir: ПОСТАНОВЛЕНИЕ администрации Красноярского края от 02.03.2001 № 140-П "О МЕРАХ ПО НОРМАЛИЗАЦИИ СИТУАЦИИ В МЕСТАХ КОМПАКТНОГО ПРОЖИВАНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ ПОСЛЕДНЕГО ЗАВЕТА (ОБЩИНА ВИССАРИОНА)" (вместе с "КОНЦЕПЦИЕЙ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ОРГАНОВ ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ КРАЯ С РЕЛИГИОЗНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЕМ ЦЕРКОВЬ ПОСЛЕДНЕГО ЗАВЕТА (ОБЩИНА ВИССАРИОНА)" Официальная публикация в СМИ: публикаций не найдено АДМИНИСТРАЦИЯ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 2 марта 2001 г. № 140-П О МЕРАХ ПО НОРМАЛИЗАЦИИ СИТУАЦИИ В МЕСТАХ КОМПАКТНОГО ПРОЖИВАНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ ПОСЛЕДНЕГО ЗАВЕТА (ОБЩИНА ВИССАРИОНА) В целях нормализации ситуации, сложившейся в местах компактного проживания последователей Церкви Последнего Завета (община Виссариона) (далее - ЦПЗ), установления конструктивного взаимодействия органов государственной власти края с религиозным объединением Церковь Последнего Завета (община Виссариона), в соответствии со статьей 66 Устава края постановляю: 1. Создать при администрации края постоянную межведомственную группу по взаимодействию с ЦПЗ (приложение 1). 2. Утвердить план мероприятий на 2001 год по нормализации ситуации в местах компактного проживания последователей ЦПЗ (приложение 2). 3. Одобрить Концепцию взаимодействия органов исполнительной власти края с религиозным объединением Церковь Последнего Завета (приложение 3). 4. Поручить постоянной межведомственной группе по взаимодействию с ЦПЗ до 01 ноября 2001 года разработать проект краевой целевой программы "Стабилизация конфессиональной ситуации на юге Красноярского края на период 2001 - 2002 гг.". 5. Контроль за выполнением постановления возложить на и.о. первого заместителя Губернатора края, начальника Главного управления по телерадиовещанию, печати и информации администрации края Селиванову Л.В., а в части работы ведомств, задействованных в реализации плана мероприятий - на заместителей Губернатора края, курирующих указанные ведомства. 6. Постановление вступает в силу со дня подписания. Губернатор края А.И.ЛЕБЕДЬ Приложение № 1 к постановлению администрации края от 2 марта 2001 г. № 140-П СОСТАВ ПОСТОЯННОЙ МЕЖВЕДОМСТВЕННОЙ ГРУППЫ ПРИ АДМИНИСТРАЦИИ КРАЯ ПО ВЗАИМОДЕЙСТВИЮ С ЦПЗ Денисов - начальник отдела по работе с Марк Геннадьевич общественными объединениями, партиями и религиозными конфессиями Главного управления по телерадиовещанию, печати и информации администрации края, председатель религиоведческого совета при администрации края, руководитель группы члены группы: Богданов - заместитель начальника отдела по Юрий Афанасьевич организации работы участковых инспекторов милиции общественной безопасности ГУВД администрации края, майор милиции Грешилов - заместитель начальника Александр Алексеевич организационного управления администрации края Кутумова - председатель совета по Ольга Юрьевна взаимодействию с религиозными организациями управления здравоохранения администрации края Рафиков - главный специалист территориального Рашит Гиззатович органа Министерства по делам федерации, национальной и миграционной политики Российской Федерации по Восточно - Сибирскому региону (по согласованию) Черепова - главный специалист Главного Любовь Ивановна управления образования администрации края Черных - специалист администрации Ирина Алексеевна Курагинского района (по согласованию). Приложение № 2 к постановлению администрации края от 2 марта 2001 г. № 140-П ПЛАН МЕРОПРИЯТИЙ ПО НОРМАЛИЗАЦИИ СИТУАЦИИ В МЕСТАХ КОМПАКТНОГО ПРОЖИВАНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ ПОСЛЕДНЕГО ЗАВЕТА (ОБЩИНА ВИССАРИОНА) ----T---------------------------T-------------T---------------T-------------------------¬ ¦ № ¦ Мероприятия ¦ Дата ¦ Место ¦ Ответственный ¦ ¦пп ¦ ¦ проведения ¦ проведения ¦ ¦ +---+---------------------------+-------------+---------------+-------------------------+ ¦ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ +---+---------------------------+-------------+---------------+-------------------------+ ¦ I. ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ ¦ ¦ ¦ ¦1. Проводить заседания ежеквартально г. Красноярск начальник отдела ¦ ¦ постоянной межведомственной по работе с общественными¦ ¦ рабочей группы по объединениями, партиями и¦ ¦ взаимодействию с ЦПЗ религиозными конфессиями ¦ ¦ М.Г. Денисов ¦ ¦ ¦ ¦2. Организация выезда в места сентябрь Курагинский, начальник отдела ¦ ¦ компактного проживания 2001 г. Каратузский по работе с общественными¦ ¦ последователей ЦПЗ районы объединениями, партиями и¦ ¦ межведомственной бригады религиозными конфессиями ¦ ¦ специалистов для изучения М.Г. Денисов ¦ ¦ обстановки ¦ ¦ ¦ ¦3. Проведение итогового декабрь г. Красноярск начальник отдела ¦ ¦ годового совещания по 2001 г. по работе с общественными¦ ¦ данной теме с участием объединениями, партиями и¦ ¦ Губернатора края религиозными конфессиями ¦ ¦ М.Г. Денисов ¦ ¦ ¦ ¦4. Проведение переговоров с февраль - г. Красноярск начальник отдела ¦ ¦ руководством ЦПЗ для март по работе с общественными¦ ¦ выработки плана совместных 2001 г. объединениями, партиями и¦ ¦ действий по снятию религиозными конфессиями ¦ ¦ противоречий между органами М.Г. Денисов ¦ ¦ власти и ЦПЗ ¦ ¦ ¦ ¦5. Установление контакта с февраль г. Красноярск начальник отдела ¦ ¦ российскими и иностранными 2001 г. по работе с общественными¦ ¦ общественными и научными объединениями, партиями и¦ ¦ организациями, религиозными конфессиями ¦ ¦ занимающимися экспертизой М.Г. Денисов ¦ ¦ деятельности неокультов с ¦ ¦ целью проведения экспертизы ¦ ¦ деятельности ЦПЗ ¦ ¦ ¦ ¦6. Проведение сентябрь - г. Красноярск начальник отдела ¦ ¦ религиоведческого совета по октябрь по работе с общественными¦ ¦ данной тематике с 2001 г. объединениями, партиями и¦ ¦ привлечением ученых - религиозными конфессиями ¦ ¦ религиоведов и М.Г. Денисов ¦ ¦ представителей ЦПЗ ¦ ¦ ¦ ¦7. Ведение отдельной постоянно п. Курагино, начальники РОВД ¦ ¦ отчетности по населению п. Каратузское Курагинского и ¦ ¦ Курагинского и Каратузского Каратузского районов, ¦ ¦ районов, относящемуся к главные врачи центральных¦ ¦ числу последователей ЦПЗ районных больниц, ¦ ¦ заведующие районными ¦
alexir: управлениями народного ¦ ¦ образования Курагинского ¦ ¦ и Каратузского районов ¦ ¦ ¦ ¦ II. МЕРОПРИЯТИЯ ПО ОХРАНЕ ПРАВОПОРЯДКА ¦ ¦ ¦ ¦1. Предупреждение постоянно п. Курагино, начальники РОВД ¦ ¦ правонарушений в местах п. Каратузское Курагинского и ¦ ¦ компактного проживания Каратузского районов ¦ ¦ последователей ЦПЗ ¦ ¦ ¦ ¦2. Проверки паспортного режима ежемесячно п. Курагино, паспортно - визовые ¦ ¦ в местах компактного п. Каратузское службы, участковые ¦ ¦ проживания последователей инспекторы милиции ¦ ¦ ЦПЗ, направленные на РОВД Курагинского и ¦ ¦ выявление лиц, уклоняющихся Каратузского районов ¦ ¦ от уплаты алиментов, ¦ ¦ государственного долга и ¦ ¦ прохождения регистрации ¦ ¦ ¦ ¦3. Выявление нарушений постоянно п. Курагино, ГУВД администрации края, ¦ ¦ последователями ЦПЗ правил п. Каратузское участковые инспекторы ¦ ¦ эксплуатации специальных милиции РОВД Курагинского¦ ¦ средств связи и Каратузского районов ¦ ¦ ¦ ¦4. Выявление и изъятие ежеквартально п. Курагино, отделы лицензионно - ¦ ¦ незаконно хранящегося п. Каратузское разрешительной системы, ¦ ¦ огнестрельного оружия у участковые инспекторы ¦ ¦ лиц, проживающих в местах милиции РОВД Курагинского¦ ¦ компактного проживания и Каратузского районов ¦ ¦ последователей ЦПЗ ¦ ¦ ¦ ¦5. Выявление нарушений постоянно п. Курагино государственные инспекции¦ ¦ последователями ЦПЗ правил п. Каратузское безопасности дорожного ¦ ¦ эксплуатации транспортных движения РОВД ¦ ¦ средств, а также перевозки Курагинского и ¦ ¦ ими товаров, запрещенных к Каратузского районов ¦ ¦ свободной реализации на ¦ ¦ территории РФ ¦ ¦ ¦ ¦6. Предупреждение в местах постоянно п. Курагино инспекции по делам ¦ ¦ компактного проживания п. Каратузское несовершеннолетних, ¦ ¦ последователей ЦПЗ детского участковые инспекторы ¦ ¦ бродяжничества, совершения милиции РОВД Курагинского¦ ¦ несовершеннолетними и Каратузского районов ¦ ¦ административных и ¦ ¦ уголовных правонарушений ¦ ¦ ¦ ¦7. Проведение комплексного ежемесячно п. Курагино начальники РОВД ¦ ¦ анализа оперативной п. Каратузское Курагинского и ¦ ¦ обстановки в местах Каратузского районов ¦ ¦ компактного проживания ¦ ¦ последователей ЦПЗ, ¦ ¦ оперативное вмешательство ¦ ¦ при ее изменении ¦ ¦ ¦ ¦8. Рассмотрение на оперативном IV квартал г. Красноярск отдел по организации ¦ ¦ совещании при начальнике 2001 г. работы участковых ¦ ¦ милиции общественной инспекторов милиции ¦ ¦ безопасности ГУВД общественной безопасности¦ ¦ администрации края ГУВД администрации края ¦ ¦ результатов работы по ¦ ¦ осуществлению контроля за ¦ ¦ деятельностью ЦПЗ на ¦ ¦ территории края ¦ ¦ ¦
alexir: ¦9. Проверка уставной 2 полугодие г. Красноярск управление Министерства ¦ ¦ деятельности ЦПЗ 2001 г. юстиции Российской ¦ ¦ Федерации по ¦ ¦ Красноярскому краю ¦ ¦ ¦ ¦ III. МЕРОПРИЯТИЯ ПО ОХРАНЕ ЗДОРОВЬЯ, МАТЕРИНСТВА И ДЕТСТВА ¦ ¦ ¦ ¦1. Провести переговоры с 1 квартал г. Красноярск начальник управления ¦ ¦ руководством ЦПЗ о 2001 г. здравоохранения ¦ ¦ формировании системы администрации края, ¦ ¦ оказания медицинской главные врачи Курагинской¦ ¦ помощи членам общины и Каратузской центральных¦ ¦ (муниципальное районных больниц ¦ ¦ здравоохранение, частное ¦ ¦ здравоохранение) ¦ ¦ ¦ ¦2. Заключение договора между 1 полугодие г. Красноярск начальник управления ¦ ¦ управлением здравоохранения 2001 г. здравоохранения ¦ ¦ администрации края и администрации края ¦ ¦ формирующейся медицинской ¦ ¦ службой общины Виссариона о ¦ ¦ взаимодействии и ¦ ¦ информационно - ¦ ¦ методическом обеспечении ¦ ¦ ¦ ¦3. Проведение комплексного июнь Курагинский НИИ медицинских проблем ¦ ¦ медицинского осмотра членов 2001 г. район Севера СО РАН, управление¦ ¦ общины Виссариона (взрослых здравоохранения ¦ ¦ и детей) для определения администрации края ¦ ¦ уровня состояния здоровья и ¦ ¦ динамики его показателей ¦ ¦ среди последователей ЦПЗ ¦ ¦ (по согласованию с ¦ ¦ руководством ЦПЗ) ¦ ¦ ¦ ¦4. Организация раздельного с февраля Курагинская, главные врачи Курагинской¦ ¦ статистического учета 2001 г. Каратузская и Каратузской центральных¦ ¦ случаев заболеваемости и ЦРБ районных больниц ¦ ¦ смертности среди жителей ¦ ¦ Курагинского и Каратузского ¦ ¦ районов и проживающих там ¦ ¦ членов общины Виссариона ¦ ¦ ¦ ¦5. Проверка (совместно с I полугодие Курагинский, главные врачи Курагинской¦ ¦ центром Госсанэпиднадзора 2001 г. Каратузский и Каратузской центральных¦ ¦ Красноярского края) районы районных больниц, ¦ ¦ состояния санитарно - Государственный центр ¦ ¦ гигиенического и санитарно - ¦ ¦ противоэпидемического эпидемиологического ¦ ¦ режимов в кабинетах приема контроля Курагинского ¦ ¦ частнопрактикующих врачей - района ¦ ¦ членов общины Виссариона ¦ ¦ ¦ ¦6. Прекращение (совместно с 1 полугодие Курагинский, главные врачи Курагинской¦ ¦ налоговой полицией 2001 г. Каратузский и Каратузской центральных¦ ¦ Красноярского края) районы районных больниц ¦ ¦ незаконной деятельности ¦ ¦ врачей - специалистов, ¦ ¦ членов общины Виссариона, ¦ ¦ осуществляющих медицинскую ¦ ¦ деятельность без лицензии ¦ ¦ ¦ ¦7. Направление на циклы 2001 г. г. Красноярск руководство Красноярской ¦ ¦ усовершенствования врачей государственной ¦ ¦ при Красноярской медицинской академии ¦ ¦ государственной медицинской ¦ ¦ академии членов общины ¦ ¦ Виссариона, оказывающих ¦ ¦ медицинскую помощь ¦ ¦ последователям ЦПЗ (по ¦ ¦ согласованию с руководством ¦ ¦ ЦПЗ и Красноярской ¦ ¦ государственной медицинской ¦ ¦ академией) ¦ ¦ ¦ ¦8. Организовать выездной цикл 1 квартал г. Красноярск, главные врачи Курагинской¦ ¦ для фельдшеров фельдшерско 2001 г. КГМА и Каратузской центральных¦ ¦ - акушерских пунктов районных больниц, ¦ ¦ Курагинской и Каратузской директор училища ¦ ¦ центральных районных повышения квалификации ¦ ¦ больниц, обслуживающих среднего медицинского ¦ ¦ членов общины Виссариона, персонала ¦ ¦ по актуальным вопросам ¦ ¦ педиатрии, акушерства и ¦ ¦ гинекологии, диетологии и ¦ ¦ фитотерапии, психологии и ¦ ¦ профилактики социально ¦ ¦ значимых заболеваний ¦ ¦ ¦ ¦9. Оснастить фельдшерско - в течение Курагинская и главные врачи Курагинской¦ ¦ акушерские пункты в местах года Каратузская и Каратузской центральных¦ ¦ компактного проживания ЦРБ районных больниц ¦ ¦ последователей ЦПЗ ¦ ¦ необходимым набором ¦ ¦ медицинского оборудования и ¦ ¦ инструментария (согласно ¦ ¦ табелю оснащения) ¦ ¦ ¦ ¦10. В рамках взаимодействия в течение Курагинская и главные врачи Курагинской¦ ¦ органов и учреждений года Каратузская и Каратузской центральных¦ ¦ здравоохранения с ЦРБ районных больниц, ¦ ¦ Красноярской Енисейской Красноярская Енисейская ¦ ¦ Епархией Русской Епархия Русской ¦ ¦ православной церкви православной церкви ¦ ¦ рассмотреть вопрос о ¦
alexir: ¦ возможности открытия ¦ ¦ часовен (комнат для ¦ ¦ молитвы) в центральных ¦ ¦ районных больницах ¦ ¦ ¦ ¦ IV. ОБРАЗОВАТЕЛЬНО - ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ МЕРОПРИЯТИЯ ¦ ¦ ¦ ¦1. Направление в школы постоянно г. Красноярск Главное управление ¦ ¦ Курагинского и Каратузского образования ¦ ¦ района в местах компактного администрации края ¦ ¦ проживания последователей ¦ ¦ ЦПЗ для заполнения вакансий ¦ ¦ практикантов Красноярского ¦ ¦ государственного ¦ ¦ педагогического ¦ ¦ университета ¦ ¦ ¦ ¦2. Проведение обязательной 1 полугодие г. Красноярск Главное управление ¦ ¦ государственной регистрации 2001 г. образования ¦ ¦ всех членов общины администрации края ¦ ¦ Виссариона, занимающихся ¦ ¦ индивидуальной ¦ ¦ педагогической ¦ ¦ деятельностью в местах ¦ ¦ компактного проживания ¦ ¦ последователей ЦПЗ ¦ ¦ ¦ ¦3. Введение в штаты школ, в течение Курагинский и администрации ¦ ¦ в которых обучаются дети из года Каратузский Курагинского и ¦ ¦ семей последователей ЦПЗ, районы Каратузского районов ¦ ¦ ставок практических ¦ ¦ психологов, социальных ¦ ¦ педагогов, педагогов ¦ ¦ дополнительного образования ¦ ¦ ¦ ¦4. Пополнение книжного фонда в течение Курагинский и администрации ¦ ¦ школьных библиотек, года Каратузский Курагинского и ¦ ¦ подписка на детскую районы Каратузского районов ¦ ¦ периодику, улучшение ¦ ¦ учебно - наглядного ¦ ¦ образования в школах, ¦ ¦ расположенных в местах ¦ ¦ компактного проживания ¦ ¦ последователей ЦПЗ ¦ ¦ ¦ ¦5. Обеспечение бесперебойного постоянно п. Курагино районное управление ¦ ¦ подвоза детей к Можарской образования администрации¦ ¦ средней школе Курагинского района ¦ ¦ ¦ ¦6. Проверка деятельности постоянно п. Курагино, районные управления ¦ ¦ учебных консульт - п. Каратузское образования администраций¦ ¦ пунктов ("Школ"), Курагинского и ¦ ¦ организованных Каратузского районов ¦ ¦ последователями ЦПЗ, на ¦ ¦ предмет соблюдения ¦ ¦ правовых, санитарно - ¦ ¦ гигиенических и ¦ ¦ противопожарных норм ¦ ¦ ¦ ¦7. Подготовка на договорной постоянно п. Курагино, районные управления ¦ ¦ основе в Красноярском п. Каратузское образования администраций¦ ¦ государственном Курагинского и ¦ ¦ педагогическом университете Каратузского районов ¦ ¦ педкадров для ¦ ¦ общеобразовательных школ, ¦ ¦ расположенных в местах ¦ ¦ компактного проживания ¦ ¦ последователей ЦПЗ ¦ ¦ ¦ ¦8. Осуществление контроля за постоянно п. Курагино районные управления ¦ ¦ соблюдением образовательных п. Каратузское образования администраций¦ ¦ стандартов при семейном Курагинского и ¦ ¦ обучении детей из семей Каратузского районов ¦ ¦ последователей ЦПЗ ¦ ¦ ¦ ¦9. Проведение совещания с постоянно п. Курагино, районные управления ¦ ¦ общественными инспекторами п. Каратузское образования администраций¦ ¦ по охране прав детей, Курагинского и ¦ ¦ организаторами Каратузского районов ¦ ¦ образовательных учреждений ¦ ¦ по вопросам выявления и ¦ ¦ устройства детей, ¦ ¦ оставшихся без попечения ¦ ¦ родителей в местах ¦ ¦ компактного проживания ¦ ¦ последователей ЦПЗ ¦ ¦ ¦ ¦10. Организация работы постоянно п. Курагино, районные управления ¦ ¦ методического объединения п. Каратузское образования администраций¦ ¦ учителей по проблеме Курагинского и ¦ ¦ повышения качества Каратузского районов ¦ ¦ образования детей, ¦ ¦ обучающихся по семейной и ¦ ¦ экстернатной формам ¦ ¦ ¦ ¦11. Осуществление контроля за постоянно п. Курагино районное управление ¦ ¦ выполнением постановления образования администрации¦ ¦ администрации Курагинского Курагинского района ¦ ¦ района № 13 от 27.10.99 ¦ ¦ "Об упорядочении механизма ¦ ¦ учета детей школьного ¦ ¦ возраста на территории ¦ ¦ района" ¦ ¦ ¦ ¦12. Информирование родителей из постоянно Курагинский, районные управления ¦ ¦ числа последователей ЦПЗ о Каратузский образования ¦ ¦ единых требованиях по районы администраций, ¦ ¦ усвоению государственных директора средних ¦ ¦ учебных программ общеобразовательных школ ¦ ¦ Курагинского и ¦ ¦ Каратузского районов ¦ ¦ ¦ ¦13. Осуществление контроля постоянно Курагинский, директора средних ¦ ¦ знаний учащихся из семей Каратузский общеобразовательных школ ¦ ¦ последователей ЦПЗ в районы Курагинского и ¦ ¦ соответствии со Каратузского районов ¦ ¦ стандартами, базисным ¦ ¦ учебным планом, ¦ ¦ обязательным минимумом ¦ ¦ начального общего, ¦ ¦ основного общего ¦ ¦ образования ¦ ¦ ¦ ¦14. Осуществление контроля за постоянно Курагинский, районные управления ¦ ¦ выполнением Примерного Каратузский образования администраций¦ ¦ положения о получении районы Курагинского и ¦ ¦ образования в семье, Каратузского районов ¦ ¦ условий договора о ¦ ¦ получении образования в ¦ ¦ семье и через экстернат со ¦ ¦ стороны родителей детей из ¦ ¦ семей последователей ЦПЗ ¦ ¦ ¦ ¦15. Осуществление контроля за постоянно Курагинский и директора средних ¦ ¦ образовательными Каратузский общеобразовательных школ ¦ ¦ программами, реализуемыми в районы Курагинского района ¦ ¦ консультационных пунктах ¦ ¦ ("школах") общины ¦ ¦ Виссариона, и их ¦ ¦ своевременная корректировка ¦ ¦ в соответствии с ¦ ¦ Конституцией РФ, Законом ¦ ¦ Российской Федерации ¦ ¦ "Об образовании", ¦ ¦ Федеральным законом ¦ ¦ "О свободе совести и ¦ ¦ религиозных объединениях", ¦ ¦ учебным планом ¦ ¦ общеобразовательной школы, ¦ ¦ государственными учебными ¦ ¦ программами ¦ ¦ ¦ ¦16. Организация квотированного февраль, март г. Красноярск, управление по делам ¦ ¦ приема детей из семей 2001 г. п. Курагино, казачества и кадетских ¦ ¦ последователей ЦПЗ (на п. Каратузское учебных заведений ¦ ¦ добровольной основе) в администрации края, ¦ ¦ кадетские корпуса и районные управления ¦ ¦ мариинские гимназии края образования Курагинского ¦ ¦ и Каратузского районов ¦ ¦ ¦ ¦17. Открытие районных центров 1 полугодие п. Курагино, отдел по работе с ¦ ¦ гражданского образования в 2001 г. п. Каратузское, общественными ¦ ¦ Минусинском, Курагинском и г. Минусинск объединениями, партиями и¦ ¦ Каратузском районах (по религиозными конфессиями ¦ ¦ согласованию с краевым Главного управления по ¦ ¦ обществом "Знание") телерадиовещанию, печати ¦ ¦ и информации ¦ ¦ администрации края, ¦ ¦ правление краевого ¦ ¦ общества "Знание" ¦ ¦ ¦ ¦ V. СОЦИАЛЬНО - ЭКОНОМИЧЕСКИЕ МЕРОПРИЯТИЯ ¦ ¦ ¦ ¦1. Формирование предложений до 30 марта г. Красноярск Главное управление ¦ ¦ по кадровому и 2001 г. социально - ¦ ¦ экономическому укреплению экономического развития ¦ ¦ (включая села, Главное управление ¦ ¦ перепрофилирование) развития экономики и ¦ ¦ предприятий, являющихся промышленности ¦ ¦ градообразующими для администрации края ¦ ¦ населенных пунктов с ¦ ¦ преобладанием ¦ ¦ последователей ЦПЗ на ¦ ¦ территории Курагинского и ¦ ¦ Каратузского районов ¦ L---------------------------------------------------------------------------------------- Приложение № 3 к постановлению администрации края от 2 марта 2001 г. № 140-П КОНЦЕПЦИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ОРГАНОВ ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ КРАЯ С РЕЛИГИОЗНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЕМ ЦЕРКОВЬ ПОСЛЕДНЕГО ЗАВЕТА (ОБЩИНА ВИССАРИОНА) В период с 1992 по 2000 гг. на юге Красноярского края действует религиозное объединение Церковь Последнего Завета (община Виссариона) (далее - ЦПЗ). В результате этой деятельности на территории Каратузского и Курагинского районов края отмечен неконтролируемый приток мигрантов из субъектов Российской Федерации, стран ближнего и дальнего зарубежья. Численность вновь прибывшего, экономически неорганизованного населения, как правило, не обладающего жильем, превысила в этих районах 4.200 человек, в том числе - около 600 детей. Имеется тенденция к дальнейшему увеличению числа прибывающих мигрантов. В среде последователей ЦПЗ отмечены факты нарушения прав ребенка на получение медицинской помощи и образования. Все это значительно усложняет социально - экономическую ситуацию на юге края. Органы исполнительной власти края действуют строго в рамках определенных Конституцией и действующим законодательством Российской Федерации норм, касающихся вопросов свободы совести, и не рассматривают ЦПЗ в качестве оппонента. Органы исполнительной власти края не вмешиваются в мировоззренческие и теологические вопросы ЦПЗ. В то же время органы исполнительной власти края оставляют за собой право влиять на развитие социально - экономических процессов, протекающих в местах компактного расселения последователей ЦПЗ с целью недопущения развития там неуправляемых негативных социальных процессов. Главный путь выстраивания цивилизованных отношений между органами исполнительной власти края и ЦПЗ - переговорный процесс и строгое выполнение достигнутых в ходе него договоренностей. В качестве начала такого процесса для установления конструктивных отношений с органами исполнительной власти края и органами местного самоуправления руководству ЦПЗ предлагается: 1. Обеспечить соблюдение прав членов ЦПЗ на получение медицинской помощи в рамках "Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан", федеральных законов "О санитарно - эпидемиологическом благополучии населения" и "Об иммунопрофилактике инфекционных заболеваний". С этой целью создать условия, при которых станут возможными: обязательная диспансеризация и мониторинг здоровья всех детей в возрасте до 14 лет, входящих в единые семьи <*>; обязательный учет и диспансеризация и мониторинг здоровья всех беременных женщин, рожениц и родильниц, входящих в единые семьи (при этом методы родовспоможения должны определяться с учетом мнения работников медицинских учреждений исходя из состояния каждой роженицы в отдельности); диспансерное наблюдение за лицами, страдающими социально значимыми заболеваниями; своевременное и в полном объеме проведение медицинских осмотров членов ЦПЗ в целях предупреждения возникновения и распространения инфекционных заболеваний и массовых неинфекционных заболеваний (отравлений), а также проведение санитарно - эпидемиологических (профилактических) мероприятий; немедленное обращение к работникам медицинских учреждений в случаях, когда заболевание члена единой семьи представляет реальную угрозу для его жизни или жизни окружающих; вакцинация и прививки детей, входящих в единые семьи, от основных инфекционных заболеваний (согласно графику прививок) с учетом мнения родителей, а также обязательное проведение профилактических прививок по эпидемиологическим показаниям; государственная сертификация всех членов единых семей, занимающихся медицинской деятельностью, и созданных ими лечебных учреждений и центров; рациональное питание детей до 14 лет и беременных женщин, входящих в единые семьи, исключающее отставание детей в развитии, различные формы дистрофии и нарушение обменных процессов. ------------------------------- <*> Под термином "единая семья" понимается светская территориально - структурная единица ЦПЗ (общины Виссариона). 2. Обеспечить соблюдение прав членов ЦПЗ на получение образования. С этой целью создать условия, при которых станут возможными: обязательное среднее образование детей, входящих в единые семьи, на основе общегосударственных учебных программ; обязательный контроль работников государственной системы образования за усвоением детьми из единых семей общегосударственных учебных программ в случае использования надомных методов обучения и экстернатов; сдача государственных экзаменов и получение детьми из единых семей аттестатов о среднем образовании установленного образца; государственная сертификация всех членов единых семей, занимающихся педагогической деятельностью, и созданных ими учебно - образовательных учреждений и центров. 3. Обеспечить условия сохранения институтов семьи и брака в среде последователей ЦПЗ. С этой целью исключить в единых семьях: возможность превратного толкования верующими основ вероучения в части предоставления неконтролируемой свободы половых отношений с участием лиц моложе 16 лет, а также фактических брачных отношений с участием лиц моложе 18 лет (желательно руководству ЦПЗ активизировать разъяснительную работу в отношении сохранения институтов семьи и брака); совместное проживание детей с родителями, практикующими нетрадиционные для России виды брака (многоженство, многомужество и т.д.). 4. Обеспечить условия стабилизации миграционных процессов в среде последователей ЦПЗ. С этой целью создать условия, при которых станут возможными: точный учет в местах компактного проживания численности населения, относящегося к числу последователей ЦПЗ; урегулирование всех спорных моментов между ЦПЗ и паспортно - визовыми и правоохранительными службами края, занимающимися учетом населения; своевременное информирование властей о появлении в местах компактного проживания последователей ЦПЗ лиц, не разделяющих мировоззрение ЦПЗ, но пытающихся при этом использовать единые семьи для своих личных корыстных целей (особенно скрывающихся от правосудия, уклоняющихся от военной службы, душевнобольных, лиц без определенного места жительства и т.д.); прогноз миграционных процессов, порождаемых деятельностью ЦПЗ на юге края; согласование с местной властью мест расселения новоприбывших последователей ЦПЗ. 5. Обеспечить взаимодействие ЦПЗ с властью (краевой, районной, сельской, поселковой) в местах компактного проживания последователей ЦПЗ. С этой целью создать условия, при которых станут возможными согласование позиций власти и ЦПЗ по вопросам: избирательного права; градостроительных программ ЦПЗ, связанных со значительным увеличением расходных статей местных и краевого бюджетов; пожарной безопасности. 6. Обеспечить имущественные права граждан, желающих покинуть единые семьи ЦПЗ для устройства жизни в миру. 7. Обеспечить участие членов единых семей в социально - экономическом развитии территорий проживания. С этой целью подготовить предложения для администраций Курагинского и Каратузского районов по созданию рабочих мест и трудоустройству трудоспособных членов единых семей, не имеющих постоянных источников доходов. 8. Сформировать свои предложения к органам государственной власти края. ------------------------------------------------------------------
alexir: Новости Хабаровского края Милый мой дружок, любезный пастушок Разбирала недавно старые письма и нашла несколько посланий от знакомой, уехавшей года четыре назад в Минусинск к Виссариону, якобы сыну Божьему, явившему себя вдруг ни с того ни с сего на нашей грешной земле. Она, конечно, не без прибабаха была женщина, но в целом производила впечатление нормальной. И вдруг попала на тусовку в Белое братство, где как раз вещал Виссарион. Ей хватило суток, чтобы обратиться в истинную веру. (“Что есть истина?” - справедливо спросил у настоящего Христа Пилат две тысячи лет тому назад.) Собралась в одночасье, продала квартиру и укатила в какую-то дикую лесную деревню. Все друзья были в полной растерянности, а начальник - грубый, неинтеллигентный человек - сказал на прощанье: “Езжай, дорогая, води хороводы”. Они там, под Минусинском, по слухам, в знак священного единения и вселенской любви после молитв на лужайках хороводы водят. Как опереточные пейзане и пейзанки: “Милый мой дружок, любезный пастушок…” Трогательно, спасу нет. Только странно представлять взрослого и не совсем уж глупого человека в роли детсадника или актера миманса театра музкомедии. На мой взгляд, верь ты во что хочешь, ступай в монастырь или в любую секту, но только в том случае, если ты одинок, как какой-нибудь затерянный остров в океане. Однако когда живы родители и подрастают дети, сначала думают о них и отдают земные долги. Как бы это ни было тяжко и муторно. Иначе боженька непременно спросит: о своей душе ты, праведник мой новоявленный, позаботился, молодец, а о ближних? Зачем ты вообще заводил детей? Знакомая моя забрала с собой в Минусинск сына-подростка. Ему там, естественно, не понравилось. Он вскоре свалил от обретшей благодать мамочки, вернулся в Хабаровск, долго беспризорничал, голодал, шатался по “Бутербродкам” и старым друзьям, потом все-таки уехал в общину. Парню просто не оставили выбора. Он у него был и впрямь небогатый: либо воровать, либо Виссариону молиться. Как человек, к тюрьме явно не готовый, мальчик все же выбрал второй вариант. В общем, разумно - из двух зол выбирают меньшее. Худо то, что ребенку пришлось колебаться именно между зол. Может быть, останься мать в грешном “миру”, сынок связался бы с дурной компанией и закончил той же самой тюрьмой, но это была бы его собственная судьба. Пусть печальная, однако не навязанная насильственно. А кто сказал, что судьба непременно была бы печальной? Кто, кроме Господа Бога (не Виссариона, конечно), вообще может это знать? Возможно, мальчик сейчас служил бы в армии или учился в институте… Да что гадать! Разве ребенок виноват, что его сорока- с гаком -летняя мама не повзрослела с годами, что в ней подсознательно куксилась всю жизнь маленькая девочка, которой нужно было, чтобы кто-то авторитетный принимал за нее решения, хвалил за послушание и наказывал за детские шалости. Мысли, что объект младенческой веры - тоже человек и может быть неправ, не допускается. Правильно, ни один пятилетний ребенок авторитет родителей под сомнение не ставит. Закон психологии. Он потом начнет спорить и не соглашаться, когда подрастет. При условии, что все-таки подрастет, увы. “Почему я знаю, что Он - действительно Сын и Слово Господне? Да потому, что на все, что Он говорит, я отвечаю одним: “Да, да, да!” Это больше всего похоже на мусульманское “Нет Бога, кроме Аллаха” и ленинское “Учение Маркса всесильно, потому что оно верно”. Молодые религии, а ислам и коммунизм - именно молодые религии (секта Виссариона еще моложе), не сомневаются и не рассуждают. Они действуют. Фанаты их готовы умереть сами и истребить сотни неверующих вокруг - за фикцию, за слово, за идею. Христианство, когда было молодо, тоже терпимостью не отличалось - костры для еретиков, крестовые походы, религиозные войны: крови на нем не мерено. А уж какими человеколюбцами и смиренниками были первые мученики за веру - пока в катакомбах прятались. Но вышли из катакомб - и полилась кровь уже не христианская. Виссарионовцы пока к мечу никого не зовут: тихо морят своих членов голодом, молятся портретам Учителя и водят хороводы на лужайках. Так все вроде бы благостно и умилительно, что аж приторно. Злой и несправедливый мир остался где-то далеко, а у них идиллия: милый мой дружок, любезный пастушок… И пусть бы, кажется, в свое удовольствие дурью маялись, если бы в секте не было детей, которым против их воли навязали образ жизни, а стало быть, судьбу. И если бы община, как любое фанатическое объединение, не имела тенденции к экспансии. Пока их мало, они безобидны и отчасти курьезны. А почувствуй виссарионовцы силу, сразу развернут боевые знамена и объявят: кто не с нами, тот против нас. Это аксиома. Исключений тут не бывает - проверено веками. Будь моя воля, то будучи человеком, в принципе, терпимым, я бы раз и навсегда запретила любые тоталитарные секты и организации. Просто из чувства самосохранения. Ведь неизвестно - из какого коммуниста вырастет новый Ленин, из патриота - Гитлер, а из Виссариона - Магомет. Александра Николашина Источник: Молодой Дальневосточник
alexir: Мы приехали в Абакан, и я без труда встретился с шаманом, экзотическим хакасом в расцвете лет, который сказал, чтобы мы заехали к нему после посещения общины Виссариона. Мой бубен не произвел на него никакого впечатления, он был выполнен не в традиции, откуда мне было тогда знать о традициях, я был горд тем, что своими руками изготовил бубен. Приехав в Черемшанку, мы остановились у Марины Красноярской, которая любезно предоставила нам комнату, и на другой день рано утром на ГАЗ-66 мы выехали к городу Солнца, который расположен на горе Тиберкуль в нескольких километрах от одноименного озера. Утренний туман медленно поднимался вверх, обнажая мокрую от росы траву и кустарник. Машина, тяжело заваливаясь в колею и глубокие лужи, медленно продвигалась к горе. Мы сидели в кузове и смотрели, как уплывают назад огромные ели и березы, исчезая в утреннем тумане. Было довольно прохладно, но езда по бездорожью заставляла держаться за все, что попадется под руку, и швыряла тебя по кузову, чем и согревала. Проехав около 40 км, мы оставили машину, спрятав ключ зажигания под ковриком, потому что обратно мне предстояло ехать за рулем, поскольку водитель должен был провести несколько дней на стройке. Нам нужно было пройти около 15 км по грязной скользкой после дождя тропинке вверх до города Солнца, затем подняться еще выше до храма. Я пишу об этом через 5 лет, после того, как это произошло, и многое стерлось из памяти, оставив только то, что выходит за привычные рамки осознания. Удивляла человеческая устремленность к духовному поиску, ради которого люди оставляли привычный устроенный мир и ехали в неизвестность, чтобы начать все заново, сделать новый устроенный мир, такой мир, который отвечал бы мечте. Через несколько часов тяжелого пути с тяжеленными рюкзаками, в которых кроме наших вещей и еды лежали инструменты, необходимые для строительства, мы пришли в город Солнца. Все, что не завезли по зимнику зимой, летом приходится тащить на себе: от маленького гвоздя до тяжелого деревообрабатывающего инструмента. Мы подошли к сараю, полному мешков с мукой, крупой и другой вегетарианской пищей, которой должно хватить до того момента, когда откроется зимник, а если не хватит, то придется нести это на себе 15 км в гору. Город Солнца только начинал встраиваться в тайгу, расходясь радиальными лучами от центра. Еще не было улиц и дорог, а была тайга с огромными деревьями, таких огромных берез и осин я не встречал до этого нигде. Возле небольших домиков ютились маленькие грядки, с трудом отвоеванные у тайги. В один из них мы зашли, чтобы посмотреть и перекусить. Размер домика соответствовал примерно русской бане или хрущевской кухне, посредине стояла печка — символ жизни в тайге. С одной стороны печки сделаны двухуровневые нары — кровать, пока тепло и печка не остыла, спят внизу, а часам к 3 ночи, когда становится холодно, перебираются наверх, где на несколько градусов теплее. С другой стороны газовая плита и маленький кухонный стол, больше ничего нет. Удивляла солнечная батарея на крыше, которая заряжала автомобильный аккумулятор, дающий освещение и питание для автомобильного магнитофона. Мы разложили на крыльце свой нехитрый обед, и когда хозяйка дома увидела сгущенку на нашем столе, то с мольбой в голосе сказала, что уже несколько лет не ела сгущенки, потому что им нельзя, но она так хочет ее поесть, буквально как наркотик. Мы естественно отдали ей наш запас сгущенки в обмен на кашу на воде, и были поражены таким положением дел, особенно когда она нас попросила ничего не говорить ее мужу, если он случайно придет, пока мы обедаем, иначе он не разрешит ей ее съесть. Представляю, с каким наслаждением эта женщина тайком ела сгущенку, маленькими порциями, смакуя каждый грамм, и наверняка поделилась со своей лучшей подругой, и у них была своя тайна и неожиданная радость в их нелегкой таежной жизни. Не берусь судить, как такая принудительная диета способствует их духовной жизни, ведь если человек не пришел к чему-то сознательно, то принуждение только отодвигает во времени желания человека. Когда принуждение снимается, человек начинает наверстывать то, что упустил. Подъем от города Солнца до часовни на горе занял примерно 1,5 часа с остановками, во время которых общинники отдыхали от крутого подъема, распевая свои песни. Тексты песен говорили о любви к Богу и были очень музыкальными, чувствовалось, что написаны они профессиональными музыкантами и от души. Но под Богом подразумевался Виссарион, хотя прямым текстом этого не говорилось, возможно, это только моя интерпретация. Приятно было видеть такую объединенную общей идеей коммуну в необычных старославянских одеждах, с любовью в глазах и надеждой на свое прекрасное будущее, которое они строят своими руками. К вечеру мы спустились с горы изрядно уставшие, пройдя 30 км по лесным тропинкам, но полные впечатлений. ГАЗ-66 нас дождался, и ключ зажигания лежал на месте, а рядом отдыхало после спуска с горы человек двадцать, видимо, предчувствуя, что машина поедет именно сегодня, а возможно они это знали по “общинному радио”. Ведь если бы не было оказии, им пришлось бы идти пешком, а до ближайшей деревни примерно 20 км. Когда я ехал 2 дня назад на своей машине в Черемшанку, то видел много общинников, идущих пешком и едущих на велосипедах, и был просто поражен, когда узнал, что они идут на встречу с Виссарионом, проходя пешком от 5 до 20 км, в зависимости от удаленности места проживания. Какая же должна быть у людей духовная жажда, чтобы идти пешком многие километры, для того чтобы услышать слово Учителя, и потом идти пешком обратно, неся в своем сердце тепло этих слов как надежду на светлое будущее и руководство на жизнь сегодняшнюю. Лично я к этому не готов, и считаю их жизнь почти подвигом. Я присутствовал на той встрече с Виссарионом, сельский клуб в Имиссе был забит полностью, те, кто пришел поздно, стояли на крыльце и слушали через открытые двери. Мне не довелось там услышать ничего нового, и мне, как человеку, практикующему поиски абсолютной свободы по Кастанеде, был неприемлем этот строгий общинный порядок жизни и работы. Хотя я понимал, что их тяжелая каждодневная жизнь может дать реальный быстрый прорыв в осознании, поскольку они ежеминутно работают с собственным эго, выстраивая свои мысли и дела сообразно с общим планом общины. Мы же, городские искатели абсолютной свободы, предоставлены самим себе и не стремимся найти себе хотя бы мелюзгового тиранчика. В терминах Кастанеды мелкий тиран — это мучитель, обладающий реальной властью над твоей жизнью и смертью или просто человек, изводящий тебя до безумия. Мелюзговым тиранчиком может быть начальник на работе, который тебя жутко не любит и всячески над тобой издевается, но ты не можешь уволиться, поскольку считаешь это за подарок судьбы в собственном духовном развитии. Тиранчиками могут быть жена и дети, алкоголики или наркоманы, активно злобная теща, которая считает, что ты испортил жизнь и ей, и ее дочери, и т.д. и т.п. Я думаю, что многие имеют таких тиранчиков, но задача в том, что нужно сохранять невозмутимость духа, и, учась находить с ними контакт, использовать их для собственного роста. Легко быть чистым, находясь в чистоте, и добрым и любящим с добрыми людьми, но это не великая заслуга, это всего лишь следствие. Я не пересекался с Виссарионом ни в одной из прошлых жизней, поэтому не мог принять его как Учителя, хотя понимал, что собрать вокруг себя 3 000 тыс. человек мог только человек, обладающий большой харизмой. Моим первым учителем был и есть мудрец и бунтарь Ошо, а вторым — старый индеец дон Хуан, которого я сначала воспринимал как отвлеченную эзотерику, пока до меня не дошло, что это лучший путеводитель по жизни. Это карта жизни для любого искателя Пути и себя.
alexir: 03 октября, среда 2001 Загадка Виссариона ДОСЬЕ ПЕРСОНЫ Виссарион ОРГАНИЗАЦИИ Церковь последнего завета 14 января 1961 года в пригороде Краснодара, в семье строителей, родился обыкновенный мальчик Сережа Тороп. В семь лет вместе с семьей он переехал в Сибирь, в Минусинск. Здесь окончил общеобразовательную школу, отслужил в армии (в строительных войсках), поступил на службу в милицию, женился. А в мае 1990 года Сережа перестает быть обычным сыном, другом, мужем, милиционером, и становится Виссарионом, - человеком, убедившим тысячи людей в том, что он - Христос. "Паломники" Община Виссариона расположена в двух часах езды от Курагино - административного центра Курагинского района. Черемшанка, Гуляевка и Петропавловка - три деревни, в которых живут последователи Виссариона, те, которые не получили еще благословения поселиться на Сухой горе, ближе к Учителю. На вершине Сухой горы расположен пресловутый "Город Солнца", а на самой макушке - "Небесная Обитель", где живет сам Виссарион с немногочисленными учениками. Относительно небольшое расстояние от районного центра до подножия горы "компенсируется" ухабистой дорогой, по которой можно ехать не быстрее 30-40 километров в час. Даже на вездеходе УАЗике мы едем часа два, то и дело буксуя на перевалах. За это время сопровождающий из работников числа курагинской администрации успевает рассказать нам, что в районе соседствуют православные христиане, староверы, а также иеговисты (не считая виссарионовцев). Особой конкуренции между течениями нет: у каждого свое "поле деятельности". Любопытный факт: когда в Курагино пришли первые последователи Виссариона, староверы едва не объявили "чужакам" войну, но не по религиозным, а практическим соображениям: тайга является для староверов источником существования, а именно - добычи мяса и рыбы. Когда стало ясно, что как рыбаки и охотники виссарионовцы - не конкуренты, поскольку не едят мяса, староверы успокоились. Что касается "традиционного" православия, то трудно сказать, что его позиции самые крепкие. По дороге то и дело встречаются разрушенные, недостроенные или брошенные церкви, священники есть далеко не в каждой. Само же коренное курагинское население к обилию религиозных течений относится, мягко говоря, прохладно. Курагинцев не привлекают ни Виссарион, ни свидетели Иеговы. Примечательно, что последователей нетрадиционных религий из числа местного населения почти нет, несмотря на непосредственную близость "агитаторов". - Первое время наших здорово агитировали вступать в общину, - охотно вводит в курс дела нас, "городских", водитель администрации черемшанского сельсовета Владимир Дармаков. - Сейчас отступились. Когда к нам приехали первые последователи, мы их спросили: "Вы кто?". Они отвечают - "Паломники". С тех пор у нас в Курагино так всех виссарионовцев паломниками и зовут. Приезжают они отовсюду, не работают. Нам это на психику давит. Мы их спрашиваем иногда: "Чё вы такие платья длинные носите? Ноги, что ли, кривые?". "Нет", - отвечают. Или молодежь наша "докапывается". Видит парня из их числа, спрашивает: "Тебе сколько лет?". "23". "Служил?". "Нет". Получи в пятак... Семьи у них комплектуются дико - ей 18, ему 50. А было такое: наш 26-летний женился на "паломнице", лет за 40. Через пять лет, как призывной возраст прошел, он ее бросил. Или еще пример: приехал хирург один, влюбился в "паломницу". Она ему отказала. А общине нужен хирург. Теперь на нее давят - живи с хирургом, или отселяйся. Все время они улыбаются. 10 раз буду ходить мимо, 10 раз со мной поздороваются. Я под горой с одним ихним сторожем познакомился. Тоже улыбался все время. Я его спрашиваю - ты чего такой радостный? А он отвечает - я себя полюбил! Я говорю - как так, полюбил? А он: я встаю каждое утро, и говорю себе: "Здравствуй, любимый!" Еще они очень тоненькие, легкие, - мяса-то не едят! Я их как-то на автобусе сюда из Курагино возил, за деньги, все как положено. ПАЗик рассчитан на 30 мест, я их натолкал человек 70 -они спокойно вошли. И когда вышли, еще "спасибо" сказали. То, что воспитанные, это да. Не матерятся, не пьют, не курят. Черемшанский сельсовет - последний пункт нашего маршрута, в котором жизнь течет в привычном для нас русле. - Проблема у нас: виссарионовец потерялся месяц назад. Ушел на гору короткой дорогой, до сих пор его нет, - делится бедой председатель черемшанского сельсовете Николай Радостев. У председателя и без этого "хлопот полон рот" - одновременно он занят организацией поиска пропавшего "паломника" и распределением гуманитарной помощи, которую шлют в район отовсюду, начиная от США, заканчивая Красноярском. - Лучше бы уж не присылали эту помощь, - тоскливо смотрит на банки с американским соевым маслом председатель. - Мы уже не знаем, куда ее девать... Оставив председателя, мы отправляемся на УАЗике по последней проходимой для машины дороге до Сухой горы. Через полтора часа жуткой тряски машина останавливается у подножия. - Завтра я вас заберу в 12 дня, - напутствует нас водитель и смотрит как-то жалостливо. - Удачи! Дорога Пожелание водителя мы оценили где-то на сороковой минуте дороги в гору. Правда, подъём, которым нас пугали "знающие" люди, оказался не таким уж крутым. Дорога идет не столько в гору, сколько петляет вверх-вниз. Подъем в нормальном ритме, с тремя остановками, занимает у нас три часа. Мимо то и дело проходят (а кажется, что пробегают, по сравнению с нашей "тихоходностью") "паломники". Именно по этой дороге на гору поднимаются стройматериалы, другие вещи, необходимые в "Городе Солнца". Самое тяжелое везут на лошадях (которым, на наш взгляд, уже пора поставить памятник), остальное - вручную. Бывает, что дотащить что-то тяжелое одним махом оказывается не под силу. Предмет просто оставляют на дороге. Следующие жители "Города Солнца" пронесут его еще на какое-то расстояние. Поднимаясь в гору, мы видим прислоненную к дереву оконную раму. Решаем внести свой вклад и проносим ее несколько метров вверх. Предполагается, что в Сухой горе есть залежи металлов. По крайней мере, гора сильно притягивает к себе молнии. То и дело встречаются деревья, обугленные от электрического разряда. Кстати, тайгой в полном смысле этого слова окружающий лес не назовешь. В основном преобладает осинник, лес, по качеству плохо подходящий для строительства. Влага не впитывается в каменистую почву, поэтому дорога почти всегда мокрая, к тому же изрытая копытами лошадей. Да, тем, кому приходится совершать такие вояжи регулярно, не позавидуешь... Город На входе в Город Солнца нас встречает страж, в прошлом профессиональный геолог Сергей. Мы не увидели ограды или забора вокруг Города Солнца, но очевидно, что посторонний не сможет бродить здесь, как ему вздумается - все жители Города Солнца знают друг друга в лицо. С первого взгляда Город напоминает свеженарезанные дачные участки, на которых упорно трудятся трудолюбивые дачники. Все дороги такие же мокрые и неудобные для ходьбы. Дома из бруса достаточно большие, но многие из них еще не достроены. Огороды засажены достаточно хаотично. Сразу видно, что добиться здесь урожая - титанический труд. Земля на горе каменистая, мало пригодная для земледелия. Огороды у каждой семьи свои, не считая маленького общего "клина", урожай с которого делится между всеми. В этом году на общественном поле, помимо разных овощей, собрали 20 мешков картошки. На собрании их было предложено разобрать тем, у кого собственный урожай оказался скуден. Как таковой электроэнергии в Городе нет. В домах горят маленькие лампочки, которые питаются от генератора. Электричество экономится - поэтому в Городе Солнца рано ложатся спать и рано встают. На самой вершине горы установлены две мощных солнечных батареи. Сейчас в общине плотно работают над созданием альтернативной энергетики. Поселение спроектировано на 120 дворов с лучевидным расположением 14-ти улиц. Улицы-лучи получили имена: Млечного пути, Детских грез, Лунных цветов, и т.д. Число 14 взято по количеству костяшек пальцев на руках. Человек будущего - это мастер, творец, умеющий делать все своими руками. В центре Города Солнца, на единственно ухоженном участке, стоит Символ Веры, - статуя, выточенная из цельного куска кедра. Из Города Солнца хорошо виден дом Учителя - до него нужно подниматься в гору еще минут 40. Это так высоко, что при подъеме, кажется, ощущается разреженность воздуха. Там же, на вершине горы Сухая, расположен храм со звонницей. Колокольный звон с вершины раздается в Городе каждый час. В это время все прекращают на несколько минут свои дела, замолкают разговоры. Все слушают колокольный перезвон, который слышен далеко за пределами города (колокола были отлиты мастерами в Санкт-Петербурге). На горе строится Дом Благословения (аналог храма). Внутри находится большой камень, гранями ориентированный по сторонам света. По форме он напоминает раскрытое человеческое сердце, поэтому так и называется - Камень Сердца. Считается, что камень обладает особой энергетикой. Например, после тяжелого подъема в гору одно только прикосновение к Камню Сердца снимает усталость и возвращает силы. Храм, Дом Благословения, звонница и Символ веры выполнены профессиональными мастерами (естественно, совершенно безвозмездно). Отделаны они так, как не украшаются подобные сооружения даже в городах. Это поражает больше всего - в глухой тайге, за Бог-знает-сколько километров от цивилизации, где нет ни техники, ни электроэнергии, - ничего, - возвышаются храмы, несравнимые ни с чем по красоте. Даже стоя рядом, имея возможность потрогать все своими руками, в это почти невозможно поверить. По дороге к храму поставлен "домик уединения". Он предназначен только для мужчин. Чувствуя потребность в уединении, размышлении на возвышенные темы, мужчина приходит сюда на трое суток, ни с кем не разговаривает, ест только лепешки и пьет воду. Поднимаясь к храму, мы встретили одного обитателя домика уединения, последователя Виссариона по имени Сергей, который подметал дорожку, ведущую к храму. - Мы знаем, что ты молчишь, и к тебе не пристаем! - улыбнулась Сергею наша сопровождающая Юля, а "отшельник" кивнул нам головой, дав согласие себя сфотографировать. Связь с деревнями с вершины Сухой горы осуществляется по рации. Но даже больше, чем храмы, нас поражает ноутбук, который стоит в избушке на самой вершине горы. Компьютер имеет выход в Интернет, работает через спутник. Пользование Интернетом на год вперед оплатили последователи учения Виссариона. С вершины горы видно уникальное местное озеро Тиберкуль. За 30 минут мы доходим и до него. Озеро такое большое, что противоположный берег едва различим, удивительно теплая вода даже на самой большой глубине просматривается до самого дна. "Сюда бы порыбачить!" - тоскливо вздыхаем мы, завидев ленивых огромных карасей у самого берега. Сопровождающие из Города Солнца глядят на нас с непониманием - им незачем ловить рыбу, поскольку все последователи Виссариона - вегетарианцы. Ополоснув руки в озере, на следующий день мы заметили исчезновение всех ранок-царапинок. Очевидно, вода здесь обладает целебной силой. Стол Устроитель церкви Владимир разводит нас по двум домам, где мы можем переночевать. Бросаем сумки. Хозяева, которые собираются на встречу с Учителем (как выяснилось позже, темой встречи будут отношения между мужчинами и женщинами), предупреждают: если вернетесь, и нас не будет, спокойно заходите в дом, у нас ничего не закрывается! Выясняется, что это правда: присмотревшись, убеждаемся, что ни в одном доме нет даже намека на защелку или замок. - Прежде всего, мы вас накормим, - берет бразды правления в свои руки Владимир. Он ведет нас в некое подобие летней кухни под открытым небом, - в дом последователей Ларисы и Владимира. Сегодня Лариса - "мама" города. "Мама" и "папа" выбираются каждый день и являются кем-то вроде хозяев, отвечающих за упорядочение жизни в Городе. - А вы и яйца едите, и мясо? - сокрушено, и даже с каким-то ужасом спрашивает Лариса. Вспоминая о колбасе, которой мы перекусывали в черемшанском сельсовете, качаем головой - едим, чего уж там... Все последователи Виссариона - строгие вегетарианцы. Овощи выращиваются своими силами в достаточном количестве, покупать приходится только крупы. Помимо овощей, основными продуктами питания являются грибы, ягоды, мед. Нежелательно употребление даже сахара. Муж Ларисы Владимир пошел еще дальше - несколько лет он жил на сырых овощах, но сейчас отказался от сыроедения. Не потому что почувствовал себя плохо, решил не выделяться среди остальных... Лариса накрывает на стол: В "меню" для гостей - тушеная картошка с капустой, салат из капусты и помидоров, рис с овощами, чай из трав. Кстати, обычный чай и тем более кофе здесь пьют крайне редко. Кофе заменяют жареными зернами подорожника - по уверениям местных жителей, такой напиток практически неотличим от обыкновенного кофе. Сахар заменяется сладкой тыквой, морковкой, медом. Дети, которые родились в Городе Солнца, сахара, равно как и мяса, не едят с рождения, и даже не знают, что это такое. - Папоротник-орляк при особом приготовлении напоминает курицу, - уверяют нас хозяева. - Ага, значит, помните еще вкус мяса? - А как же. Но есть его не то что нельзя, а просто не хочется. Организм ведь со временем полностью перестраивается... К чаю нам подается местный деликатес - "творог". Готовится следующим образом (мы записали рецептик) - обыкновенный овес распаривается, перемалывается на мясорубке, в течение дня слегка скисает. Получается "творог". Если честно, человеку непривычному он не кажется лакомством. Воду, слитую из "творога", заваривают и превращают в кисель. Кстати, что касается кисломолочных продуктов, то в Городе живут шесть коз. Их молоко пьют в основном беременные женщины и дети. Даже животные в Городе Солнца - вегетарианцы. Красавец ирландский сеттер Рэм обожает распаренный горох и тыкву. Почти в каждом доме живут коты. Их любимое блюдо - распаренный овес. Впрочем, во-первых, мяса домашним животным здесь никто и не предлагал, а во-вторых, по нашему "скрытому" наблюдению, коты здесь охотятся-таки на мышек-птичек, которых летом - пруд пруди. Зимой, конечно, приходится переходить на овес. Последователи По приблизительным данным, в Курагино насчитывается около трех с половиной тысяч последователей учения Виссариона. Непосредственно в Городе Солнца сейчас живет около 40 детей, из взрослого населения 60 процентов - женщины. В самой небесной обители живут пять семей - страж, садовник, плотник, священник и скульптор с женами и детьми. Находиться так близко к Учителю может не каждый. Чтобы переселиться из деревни в Город Солнца, а оттуда в Святую обитель, нужно благословение Учителя. Мы отметили, что все "последователи" удивительно молодо выглядят. Задав вопрос о возрасте мальчику - "подростку", слышим в ответ "25" и едва не падаем в обморок. Девушке Юле, которой не дашь больше 20-ти, оказывается - 28! Молодость сохраняется не только благодаря чистому воздуху, вегетарианскому питанию. Отсутствуют стрессы, те отрицательные эмоции, которые добавляют нам морщин на лице. Здесь нет ни газет, ни радио, ни телевизора. Информация из внешнего мира поступает крайне редко, да и то самая важная. О терактах в Америке, здесь, кстати, слышали. Но эта тема в Городе практически не обсуждается... Абсолютное большинство нынешних обитателей тайги никогда не только не жили в деревне, но и вообще не знали, что такое частный дом, удобства во дворе, собственный огород. В "мирской" жизни у большинства остались удобные квартиры, машины, бизнес или престижная работа. И самое главное - семья: родители, жены - мужья, дети. Как мы уже говорили, последователей из Курагино почти нет, из Красноярска и края - минимальный процент. Большинство приехали из Москвы и Санкт-Петербурга, из-за рубежа, в частности, Германии. В общине живут небезызвестная певица Светлана Владимирская, сын президента Молдавии, другие "в миру" достаточно известные и влиятельные люди. Кто-то стал последователем, встретив самого Виссариона, кого-то привели сюда жители Города Солнца. Трудно логически объяснить феномен Виссариона, почти невозможно понять разумом, как может человек оставить все и переехать в глухую тайгу, в Сибирь. Об этом мы говорили практически с каждым, кого встретили в Городе Солнца, но так и не нашли для себя ответа на вопрос 1. Владимир и Лариса Владимир "в миру" был владельцем огромных охотничьих угодий. Хорошо зарабатывал, был женат, имел двоих детей. Лариса - обеспеченная женщина, жила в Липецке с бизнесменом-мужем. Имела собственный высокодоходный туристический бизнес, не одну квартиру, несколько машин. Три года назад Ларисе предсказали, что она будет жить в тайге и второй раз выйдет замуж. В разное время Лариса и Владимир встретили Виссариона, который проповедовал свое учение, и приехали в Курагино. Каждый оставил "в миру" свою семью. - Лариса - мой идеал, собирательный образ с детства, - объясняет свой выбор Владимир. - Свою прежнюю семью я не бросил, но я сказал им - не зовите меня к себе, приезжайте ко мне... Так объясняют свою разлуку с семьей практически все последователи. На венчании Ларисы и Владимира здесь, на горе, не было никакой роскоши, даже сахара купить было не на что. Сейчас, вот уже несколько лет, Владимир и Лариса живут даже не в доме, а в юрте. Посередине юрты стоит железная печь, сбоку пологом огорожена кровать. Крошечная лампочка слабо освещает юрту вечером... Алла Подруга Ларисы, Алла, удивительно красивая женщина, когда-то тоже жила в Липецке. Имеет высшее музыкальное образование, прекрасно играет на пианино, была известной в Санкт-Петербурге певицей. Муж-бизнесмен (директор московской фирмы "Русская ковка"), очень состоятельный человек, обеспечивал более чем безбедную жизнь; в семье росла дочь. В Липецке Алла вместе с Ларисой пришли на встречи Виссариона. Увидев Виссариона, чувствительная Алла, по собственному признанию, почувствовала что-то необыкновенное: - Когда я его увидела, сразу поняла, что это Христос. Когда он протянул ко мне руки и благословил меня, внутри меня раздался голос: "Учитель, я здесь, я иду за тобой". Я сама удивилась - какой учитель, куда иду? Виссарион уехал. Лариса и Алла решили прокатиться в Сибирь. Сначала эта поездка казалась всего л ишь шуткой. - Прокатимся на поезде, снимем там номер-люкс! - шутили подруги, чьи средства позволяли поехать в какой угодно круиз. - Я пошла к мужу, сказала - хочу поехать в Сибирь, - рассказывает Алла. - Слава ответил - если ты сейчас уедешь, конец нашему браку. Выбирай - или я, или Виссарион. Я ответила, что еду не к мужчине, что еду к Христу. Между нами все рвалось в живую. Но тогда, в 93 году, я не думала, что останусь здесь. Была уверена, что посмотрю на все, вернусь к мужу. Алла долгое время, как подруга семьи, жила у Виссариона. Сейчас живет одна, замуж снова так и не вышла. - Наверное, Слава меня еще не отпустил, - вздыхает Алла. В Городе Солнца постоянно создаются новые семьи и рождаются дети (кстати, детей рожают в воду - для этого в Городе Солнца существует специальная баня). Пять лет назад на горе родился первый "абориген" - белокурая девочка Вероника. С каждым годом малышей рождается все больше. До 14 лет детей должны воспитывать родители. Потом подросток вправе сам выбрать свой путь - остаться на горе, или уйти "в мир". Любовь Виссарион разрешил многоженство! - такая информация взбудоражила общество полтора-два года назад. Отчасти это действительно так. Как "по заказу", как раз, в день нашего пребывания на горе, Виссарион провел беседу об отношениях между мужчинами и женщинами. - Учитель считает, что ревность недопустима, - ответил на наши вопрос о проблеме "многоженства" Владимир. - Если возникает чувство любви, а оно не спрашивает желания, ему надо подчиниться. Как это выглядит? Если женщина полюбила замужнего мужчину, то законная жена должна подружиться с новой избранницей своего мужа, может пригласить ее в свой дом. Такие семьи называются у нас "треугольниками". Да, сейчас в общине существуют два таких "треугольника", и еще два намечаются. Например, одна пара прожила вместе 20 лет. У них было трое детей. Однажды они поссорились, и жена в сердцах сказала мужу: "Я тебя не люблю". А муж, как оказалось, симпатизировал в это время другой женщине, но скрывал свои чувства. Он пришел к Учителю, тот посоветовал пообщаться со второй женщиной. Он ушел к другой, прожил с ней где-то год. Потом первая жена опомнилась - да я же его люблю! Теперь они живут втроем. Жены так подружились, что ходят под ручку, на собраниях в обнимку сидят. Если моя Лариса в кого-нибудь влюбится, я готов буду поблагодарить ее за все, что она для меня сделала и отпустить. Немало женщин, естественно, влюблены в самого Учителя. Кстати, у Виссариона, вопреки разным слухам, только одна жена (она приехала вместе с ним из Минусинска), и пятеро детей. Иногда влюбленные женщины пробираются к Учителю в дом, что не составляет большого труда, залазят через окна. Виссариону приходится вызывать на помощь стража Борю. А недавно все любящие Учителя женщины пообещали, что не будут доставлять таких хлопот. Виссарион Ложимся спать поздно. В шесть утра на следующий день - подъем. В центре Города, у Символа Веры, раздается звучное, почти профессиональное пение. Так начинает день один из священников Города Солнца. В тумане по дорожке мимо окон дома уже куда-то идут несколько мужчин с тяжелыми мешками за спиной. Хозяйка дома Ирина, где разместили нас на ночлег, тоже поднимается в шесть утра ("по-нашему" - в семь, последователи Виссариона не переводят часы на летнее - зимнее время). Тут совершенно случайно в разговоре выясняется, что Ира - родная сестра Виссариона! Забыв о том, что на часах шесть, что нас уже ждет завтрак, буквально прижимаем Ирину к стенке: расскажите о брате! Так нам удается из "первых рук" узнать о прошлом, о жизни Виссариона до того, как он стал Учителем. Правда, приходится отложить в сторону ручку и блокнот, чтобы не превращать свободную беседу в натянутое интервьюирование. - Он старше меня на десять лет, - рассказала Ирина. - Мы жили в Минусинске. И я всегда страшно им гордилась. Часто хвалилась - мой брат сделал то, сказал это. В юности он серьезно увлекался химией. Он не был каким-то особенным. Нет, совершенно обычным был человеком. У него веселый, простой характер, очень хорошее чувство юмора. Он и сейчас пошутить любит. После службы в армии он пошел работать в милицию. Пошел туда не случайно. Он серьезно увлекался живописью, и ему нужно было время, чтобы он мог рисовать. По ночам он дежурил, а днем рисовал. Он нарисовал две картины святых и отнес их в Минусинскую церковь. Картины там посмотрели, но не приняли, признав не каноническими. Он прорисовал человеческие лица у святых, а по канонам, должны быть только лики. Картины отвергли, но он оставил их себе. Что произошло в "переломный" момент, я не знаю, потому что тогда уже жила отдельно, с мужем, преподавала в школе. Наша мама его так и не поняла и не приняла произошедшего. А я приехала жить сюда вслед за мужем. Мне трудно сказать, кто он сейчас для меня. Иногда я смотрю на него - брат. Иногда - не брат... "Переломный" момент произошел в мае 1990 года. Согласно словам самого Виссариона, записанным его последователями, с глаз Сергея Торопа спадает "повязка", затемнявшая на время его неразрывную связь с Высшим. Он осознает себя. Первые открытые проповеди бывший Сергей Тороп, а теперь уже Виссарион, начал читать в марте 1991 года. Во второй половине 1994 года последователи Виссариона приняли решение жить в тайге, около озера Тиберкуль. Место было выбрано Виссарионом. Поселившись на горе, он привел с собой жену и детей. Возвращение Как мы ни старались, а вернуться к обещанному времени не успели. Вместо запланированных 12-ти часов спустились с горы в четыре. "Только бы машина еще была на месте" - молились мы, преодолевая последние метры спуска, который почему-то показался тяжелее, чем подъем. Машина оказалась на месте, водитель успел выспаться и пообщаться с "паломниками". На пол-дороге нам навстречу вылетает "УАЗик" местной администрации. "А мы вас уже потеряли! - выскочил из машины председатель. -Поехали вас выручать. Ну, все посмотрели? Теперь напишите про нас?". Напишем. Как только перестанут болеть руки-ноги, непривычные к подобным марш-броскам... До самого Красноярска мы обсуждали то, что увидели за эти три дня. Казалось бы - нам показали и рассказали абсолютно все. Но в душе все равно остается ощущение какой-то неразгаданной тайны... Автор: Мишкина Мария "Красноярский комсомолец" 39 - 40
Ящик: alexir пишет: Мы отметили, что все "последователи" удивительно молодо выглядят. Задав вопрос о возрасте мальчику - "подростку", слышим в ответ "25" и едва не падаем в обморок. Девушке Юле, которой не дашь больше 20-ти, оказывается - 28! Молодость сохраняется не только благодаря чистому воздуху, вегетарианскому питанию. Отсутствуют стрессы, те отрицательные эмоции, которые добавляют нам морщин на лице.
alexir: Бизнес на вере продолжается СТОИМОСТЬ ПРОГРАММЫ 21 000 руб В СТОИМОСТЬ ПРОГРАММЫ ВХОДИТ проживание в 2-х местных номерах в опрятном гостевом доме в д.Петропавловка питание 3-х разовое строго вегетарианское весь транспорт - из/в аэропорта Абакан, поездки по поселениям экскурсии и посещения мастерских лекции и мастер-классы постоянное сопровождение опытного туристического гида, знатока культуры, религии и мировых духовных традиций постоянное сопровождение авторитетного представителя общины Виссариона В СТОИМОСТЬ ПРОГРАММЫ НЕ ВХОДИТ И ОПЛАЧИВАЕТСЯ ОТДЕЛЬНО авиабилет Москва - Абакан - Москва 12 000 руб медицинская страховка 300 руб http://achababa.ru/vissarion.htm
alexir: Вот так, любопытствуя, люди и втюхиваются http://vk.com/event40744629
luasia: Саш, интересный ты человек Кому что нужно в жизни пройти, познать, то и придётся пережить. Ну что ты так переживаещь? Не этим путём, другим придут к Богу. А про бизнес, всё же без денег не накормишь и без бензина не покатаешь - зависимость...
Solaw: luasia пишет: Саш, интересный ты человек Кому что нужно в жизни пройти, познать, то и придётся пережить. Ну что ты так переживаещь? Не этим путём, другим придут к Богу. luasia, Саша как раз и идет так, как ему нужно пройти, как он понимает свою ответственность перед Богом и людьми. Упадет ли плохо стоящий на ногах в болото или нет, это как предначертано Богом. А показать, где твердая земля, и поддержать, хотя бы информативно - это поступок нормального человека.
luasia: Solaw пишет: luasia, Саша как раз и идет так, как ему нужно пройти, как он понимает свою ответственность перед Богом и людьми. Упадет ли плохо стоящий на ногах в болото или нет, это как предначертано Богом. А показать, где твердая земля, и поддержать, хотя бы информативно - это поступок нормального человека. я не возражаю, он делает то, что считает нужным, просто интересный человек, неустанный чтоли, неиссякаемый энергией обладает, я бы наверное не смогла столько инфы принять и перечитать и изложить, я просто поражаюсь, как он выдерживает такую нагрузку. Это же тоже непросто! А много людей заходят читать на форум?
Solaw: luasia пишет: А много людей заходят читать на форум? наверно немного, но это же не сайт знакомств, кому нужно, находит и почитает. Кроме того сайт все время сканируют поисковики, google, например.
alexir: насколько я знаю. последователи тоже заходят. как невидимки. благо функция эта включена
alexir: Как Лебедь боролся с Виссарионом http://www.ukyugra.ru/index.php?ds=651375
JH: http://www.vice.com/the-vice-guide-to-travel/jesus-of-siberia-part-1 довольно свежий в очень хорошем качестве американский фильм про общину в трёх частях, комментарии к нему тоже интересны
Mariposa: JH пишет: довольно свежий в очень хорошем качестве американский фильм про общину в трёх частях Красотища!!! Вот как красиво и классно там, а Вы критикуете! Спасибо Jh-ке с удовольствием посмотрела фильм. Молодцы американцы иностранцы понимают Учителя и жалко, что свои же русские критикуют.
Solaw: Mariposa пишет: иностранцы понимают Учителя и жалко, что свои же русские критикуют. Да какой он свой? Забыла, как он и тебя и всех русских и всех нерусских песком засыпать хотел по всей Земле. Мериканцы иностранные странные-не странные, а посмотреть интересно, как он в штатах бы с общиной жил. Как бы они его понимали там, у себя
Mariposa: Solaw пишет: Да какой он свой? Привет, Солавка! Спасибо за прекрасные цветочки, что мне ставил неделю назад приятно очень было! Solaw пишет: Забыла, как он и тебя и всех русских и всех нерусских песком засыпать хотел по всей Земле. Ну не засыпал, ведь!! Наоборот, Он Учитель, людей к вере повернул, к Богу, добру их обучил, чтобы плохих мыслей не было и негатива никакого - поэтому он, Учитель, и остановил всякого - го рода катаклизмы и в том числе, чтобы человечество песком не занесло, а кто знает может и могло бы такое случиться.
Solaw: Mariposa пишет: Ну не засыпал, ведь!! Наоборот, Он Учитель, людей к вере повернул, к Богу, добру их обучил, А ведь люди ждали, что засыплет. Верили, можно сказать. Сначала, конечно, коммунизм ждали, потом капитализм ожидали с человеческим лицом, а получили на выбор спирт Royal и Мессию ..ну да ладно, с песком старая история, а все равно больно. Не сдержал слово. Что за народ у нас в стране? Ни чиновники, ни правительство, никто, даже Виссарион, слово не держат, обещания не выполняют! Живем только Божьим Промыслом
полная версия страницы