Форум » Архив Сергия Самозванцева. он же Тороп Виссарион христович » Хорошо, что есть архивы(Pro at contra вокруг учения) » Ответить
Хорошо, что есть архивы(Pro at contra вокруг учения)
alexir: [more]Версия для печати - Форум общины Виссариона http://vissarion.ru/forum -- Разное http://vissarion.ru/forum/index.php?f=24 --- О десятине http://vissarion.ru/forum/index.php?t=125 -- Anatoly пишет 23 июля 2007 21:08 слышал, что верующий в Общине сейчас определяется по тому платит он десятину или нет. Правда ли это? Обязательно ли платить десятину тем, кто находится не на Землях? -- Вадим Редькин пишет 27 июля 2007 6:32 Верующим человек определяет себя сам. И если верующий знает, что десятина- это участие в общем деле на Землях и хоть какое-то оправдание зарабатывания денег в процессе удовлетворения собственных материальных нужд,-- то, что мешает ему отдавать десятину, где бы он не находился? -- Anatoly пишет 27 июля 2007 6:45 Здравствуй Вадим! Спасибо за ответ, но ты опять, как и в теме "предсказания Учителя" ответил на вопрос, который я не задавал. Будь внимательней пожалуйста ;) Я всего лишь хотел знать правда или нет то что верующий в Общине сейчас определяется по тому платит он десятину или нет? Я слышал это в связи с Праздником 18 августа, что в нем могут принимать участие как артисты только те члены общины, кто платит десятину (так как только платящий десятину определяется сейчас как верующий). Правда это или нет? -- Стас_Казак пишет 27 июля 2007 23:53 Anatoly пишет:Я всего лишь хотел знать правда или нет то что верующий в Общине сейчас определяется по тому платит он десятину или нет? Я слышал это в связи с Праздником 18 августа, что в нем могут принимать участие как артисты только те члены общины, кто платит десятину (так как только платящий десятину определяется сейчас как верующий). Правда это или нет? А что, если на этот вопрос отвечу я, как живущий в общине и считающий себя верующим. Мой прямой ответ - нет. Десятина - дело добровольное. Понятие "десятина" возникло в общине в связи с вопросом, поступившим от верующего, живущего не в общине, пожелавшего найти путь помощи общине и выработать свое собственное отношение к заработанным деньгам. Все это публиковалось на официальном сайте ранее. По поводу артистов скажу только, что в концертах (я сам видел и слышал) принимали участие гости, которые не члены общины, не верующие в Последний Завет. Просто они хорошие барды и репуртар соответствовал празднику. Обрати внимание, Анатолий, на фразу "репертуар соответствовал празднику". -- Anatoly пишет 28 июля 2007 6:40 По поводу артистов скажу только, что в концертах (я сам видел и слышал) принимали участие гости, которые не члены общины, не верующие в Последний Завет. Просто они хорошие барды и репуртар соответствовал празднику. Здравствуй Стас, спасибо за ответ Но я все-таки хотел бы услышать ответ Вадима с актуальной информацией. Конечно же в концертах принимали участие гости, которые не члены общины, но я спрашивал именно о членах общины и именно об этом наступающем празднике, который будет, а не о тех, которые были в прошлом. Стас_Казак пишет:Понятие "десятина" возникло в общине в связи с вопросом, поступившим от верующего, живущего не в общине, пожелавшего найти путь помощи общине и выработать свое собственное отношение к заработанным деньгам. А к тебе Стас такой вопрос: В обращении Церковного Совета написано: Мы всегда сможем через банковские отчёты уточнить время, место и, при необходимости, фамилию отправителя средств, что исключает их потерю или использование не по назначению на местах. Нет необходимости собирать и отправлять средства через посредников, возможно напрямую перечислить их на церковный счёт, что позволит понять нам, сколько действительно верующих в городах и на кого мы можем опираться. Здесь вводится понятие действительно верующий и дается четкий критерий этого понятия: верующий который платит десятину. Согласована ли это обращение с Учителем или это личное понимание Церковного Совета ? -- Вадим Редькин пишет 28 июля 2007 7:12 Моё мнение по десятине. Если был ответ Учителя, что такое действие благоприятно для верующего в сложившихся условиях( хоть какое-то оправдание зарабатыванию денег), то именно для верующего это действие является обязательным. И ещё раз. Верующим определяет человек себя сам через собственную оценку своих действий. Никто в общине со стороны( тем более официально) не определяет принадлежность человека к вере, оценивая его шаги( например его десятину) -- Anatoly пишет 28 июля 2007 7:29 Спасибо Вадим! Значит информация о том, что в Празднике18 августа могут принимать участие как артисты только те члены общины, кто платит десятину - это неправда? -- Стас_Казак пишет 29 июля 2007 0:25 [q=Anatoly] Здесь вводится понятие действительно верующий и дается четкий критерий этого понятия: верующий который платит десятину. Согласована ли это обращение с Учителем или это личное понимание Церковного Совета ?[/q] В моем профиле участника сказано, что я любитель философии, так что извините за несколько философские выступления. Кто такой верующий, Вадимом сказано дважды. Думаю здесь все понятно. Действительно верующий или истинно верующий - это конечно же определения уже не на уровне философских определений. Я бы сказал так, что это определения тех верующих, которые не только назвались груздем, но и полезли в кузов. А действительно, в чем проблема с десятиной? Могут быть разные причины отказа от десятины, в том числе и слабость духовная. Но не кажется ли Вам, что для вступившего на путь Веры это самое малое испытание?. Возможны временные затруднения, это понять можно. Возможно, что заработок человека на грани выживания, это тоже понятно. Но волнует этот вопрос обычно тех (это попрактике личного общения), у которых отсутствуют перечисленные причины. Тут надо разбираться в себе серьезно и возможно честно сказать, что "слаб батюшка", и переопределиться из верующих в интересующиеся. Вот и вся проблема. -- Anatoly пишет 29 июля 2007 6:15 Спасибо за философский ответ, Стас Но он не является ответом на мой вопрос. Речь совсем не шла о проблемах или отказе выплаты десятины. Порой философия уводит нас от темы обсуждения ;). Вопрос был очень простым: исходит ли критерий истинно верующего, введенный в вышеупомянутом обращении от Учителя или же это личное понимание Церковного Совета? Можно ответить просто: 1. он исходит от Учителя. или 2. это личное понимание Церковного Совета. С нетерпением жду также ответа от Вадима о Празднике 18 августа -- Стас_Казак пишет 29 июля 2007 23:27 Спасибо за подсказку :( Надеюсь, что мое более пространное философствование на исходную тему "верующий и десятина" поможет остальным. На Ваш же, Анатолий, простой вопрос ответить четко не так просто. Учитель никогда не пишет тексты подобного типа (связанные с организационными вопросами функционирования общины, Церкви), но использовал ли Учитель в устной речи подобную терминологию или нет - это вряд ли кто упомнит. Я то здесь не вижу проблемы. А в чем проблема у Вас, Анатолий? Ведь Ваш первый вопрос был очень четкий, на него вы получили ответ. Что еще? Постарайтесь уйти от схемы "цепляния за мелочи" и сформулируйте новый вопрос, такой же четкий, как и первый. Это будет уже началом новой темы. По участию артистов в празднике ответ Вадима придется подождать. Он занят, я поэтому и включился в форум. Пока предлагаю пообсуждать вопрос в несколько другом ракурсе. Если с понятием верующий и десятина мы разобрались, то давайте попробуем обобщить Ваш вопрос об артистах. Корректно ли членам коллектива, готовящего какое-либо праздничное мероприятие и вложившего в него и труд, и финансовые средства, отказать другим, устно причисляющим себя к этому коллективу, но отказавшимся фактически от "правил игры" коллектива, в участии на сцене в концерте, являющемся по сути отчетным, завершающим целый год достаточно напряженного общественного труда? На мой личный взгляд это корректно. Я простой зритель и не знаю деталей подготовки к празднику, но построенную мысленную модель поведения вполне допускаю и не вижу в ней нарушения норм верующего в Последний Завет и тем более норм светского общества. Кто думает по другому? Выскажитесь. -- Вадим Редькин пишет 30 июля 2007 7:56 Согласен с пояснением Стаса. Немного добавлю. Праздник 18 августа, как и остальные праздники в общине, строится на средства от десятины. К Празднику 18 августа музыканты и мастера готовятся обычно в течении года. И готовят Праздник Слова они не только своими произведениями, но и десятиной( те, кто имеют заработок). Об этом знают все верующие. И если верующий мастер ремесла или музыки( имеющий заработок, ведь есть музыканты и не имеющие заработка, но состоящие в Семье своим умением) не участвует в формировании Праздника своими возможностями, то по какой причине он должен участвовать в Празднике( выступать, проводить мастер-классы, реализовывать свою продукцию, в том числе музыкальную)? Ведь зная правило( и немалую смету праздника), он почему-то отказался от его исполнения. В этом году такие ребята( мастера ремесла и музыки) будут участвовать в Празднике, как зрители. -- Алексей пишет 31 июля 2007 13:22 Прошу прощения, но мне хотелось бы поучаствовать в обсуждении, задать ряд вопросов и высказать, возможно, иную точку зрения. Вот на мой взгляд ключевой момент обращения о десятине: Однажды верующие спросили у Учителя, как, живя в городах, в деревнях, зарабатывая деньги, участвуя в денежной системе, служа тем самым мамоне, мы можем смягчить это участие, если пока это необходимо и без этого не обойтись? Ответ был: Десятая часть от заработанных денежных средств, которая будет участвовать в строительстве Храмов, Святыни, в подготовке праздников, и будет являться смягчением в служении мамоне. Десятина – добровольное желание верующих активно участвовать в жизни Общины, где бы они ни находились. 1. В ответе Учителя ясно сказано, что это добровольное желание верующих. Тогда почему людей, которые готовились к празднику своим умением, что является наиболее важным, лишили возможности порадовать своим умением участников праздника только за то, что они не заплатили десятину? Ведь это же ни что иное, как требование: "Плати, тогда будешь участвовать в празднике не только как зритель." Не служат ли маммоне больше те, кто выдвигает такие условия? Не слишком ли большая привязанность к деньгам складывается? Изначально была подсказка о том, что необходимо уйти от денежных отношений. Причем эта подсказка повторялась из года в год постоянно. Но почему-то с таким рвением за эту подсказку не ухватились. Но стоило упомянуть всего один раз о десятине, как тут же за это ухватились так, что даже придумали наказание для тех, кто не заплатил десятину. Почему участие в празднике в виде денежного взноса ценится выше, чем участие в нем своим умением? Я абсолютно согласен с тем, что полностью от денежных отношения пока не уйти. Об этом и Учителем было сказано. Но ведь то, что приходится пока использовать деньги должно быть направлено на то, чтобы исключить их использование совсем, а не на укрепление позиции денег в общине. На мой взгляд нельзя привязываться таким образом к деньгам. Кто-то поучаствовал в десятине, кто-то нет - это, по-моему, никак не должно сказываться на взаимоотношениях людей. И расчитывать на десятину нельзя. Есть деньги - их нужно направить на то, чтобы истратив их уже потребность в деньгах стала хоть чуть-чуть меньше. А если мы возьмем деньги и потратим их все на праздник, то от этого поставленная задача не решится. Нет денег - ну и прекрасно, не в этом Главное. Я сам собираюсь приехать на праздник. Честно признаюсь, что для меня уже огрмный праздник даже то, что мне наконец-то удастся приехать. И еще большим праздником будет, если я смогу поучаствовать трудом в делах общины. А торжества, на мой взгляд, если правильно продумать их организацию, не должны требовать много денег. По крайней мере к этому нужно стремиться. 2. Одним из проявлений Веры является то, что если человек видит нужду ближнего, то он отдаст последнее. Но ведь это не значит, что он должен отдавать, если у него просто есть что-то. Если не видно нужды, то и отдавать человек не должен. А может быть те, кто не внес десятину, не видят нужды в ней? И правильнее к этому факту было бы отнестись, как к уроку, который заставляет лишний раз задуматься, а не слишком ли мы привязаны к этим средствам? Также, на мой взгляд, Вера проявляется и в том, что для построения Святыни обязательно необходимые средства появятся, важно трудится, а не думать о том, где взять деньги. 3. Живущие в городах волей-неволей вынуждены работать за деньги. Иного способа жить в городе нет. Приехать в общину на постоянное жительство тоже не всякий может по разным причинам. Но, по-моему, нельзя всякого живущего в городе и исполняющего определенный труд называть служителем маммоны. Ведь главное в данном случае не в том, что за свой труд человек получает некоторую компенсацию, чтобы можно было жить, а в том, какое у него отношение к труду и деньгам. Если человек трудится только для того, чтобы получать больше денег и не важно, что он делает, важно, что много платят, то это можно назвать служением маммоне, даже если он при это платит десятину. Но если человек трудится во благо ближних, и именно это является для него важным, при этом он получает заработную плату, то в этом случае, мне кажется, такой труд служением маммоне называть нельзя, даже если он не платит десятину. Ведь просто участие в денежной системе нельзя считать служением маммоне. Иначе и общину в целом можно считать его служителями, так как денежные средства все равно используются. Подвожу итог: по-моему, предложение о десятине само по себе правильное, и люди почувствовавшие необходимость этого обязательно откликнутся, но если человек не видит необходимость именно этого действия, но видит возможность участия в жизни общины иным способом, то нельзя ставить десятину выше человека и ущемлять возможные положительные проявления его только потому, что он не внес десятину. Извините за столь долгое изложение мыслей. -- Anatoly пишет 2 августа 2007 20:57 Вадим, спасибо за ответ! Платишь ли ты десятину сам? -- Стас_Казак пишет 5 августа 2007 3:07 Алексей пишет:Подвожу итог: по-моему, предложение о десятине само по себе правильное, и люди почувствовавшие необходимость этого обязательно откликнутся, но если человек не видит необходимость именно этого действия, но видит возможность участия в жизни общины иным способом, то нельзя ставить десятину выше человека и ущемлять возможные положительные проявления его только потому, что он не внес десятину. C итогом согласен. Действительно, каждый делает посильное. Нельзя лишать человека возможности принять участие в Свершении хоть каким-нибудь положительным образом. Но простите, Алексей, а какое это имеет отношение к заключительному отчетному концерту на празднике? Это что, какое-то испытание, какая-то нагрузка? Какой-то маленький подвиг, маленькое свершение во имя общины? Я так не вижу. Скорее это вознаграждение за труд. Если же мы переводим все в плоскость "порадовать зрителей", то тогда может быть нам стоит приглашать "звезд". Они скорее и лучше могут выполнить задачу "порадовать". Но я так тоже не думаю. Мы праздник делаем для себя, поэтому сами и выступаем. А гостям, которым наше не всегда достаточно профессиональное умение нравится, мы рады. Но праздник не для них. Это - Праздник добрых плодов, то есть умения тех, кто стремится делать все по вере. А что мешало тем, о ком Вы беспокоитесь, сделать малое? У тех, кого я знаю, нет причин, о которых я писал выше. Просто есть непринятие правил большинства. Но тогда наше обсуждение совсем нелогично. Человек не хочет принять правило игры, но играть хочет! Может быть тогда ему собрать свою команду и играть по новым правилам? Надеюсь, я не был слишком резок? Я просто хотел быть как можно более логичным. -- Anatoly пишет 5 августа 2007 6:39 Стас_Казак пишет:но использовал ли Учитель в устной речи подобную терминологию или нет - это вряд ли кто упомнит. Спасибо Стас! Ты говоришь, что на мой вопрос трудно ответить, так как трудно упомнить какую терминологию использовал Учитель. Аргумент немного несерьезный на мой взгляд. В Последнем Завете сказано, что точность передачи слов Истины имеет крайне важное значение. Тем более если речь идет об официальном обращении к верующим, вывешенном на официальном сайте Церкви. Может быть стоит уточнить у Учителя точную терминологию и подкорректировать Обращение? Если к примеру Вадим, не припомнив точной терминологии Учителя, напишет в Последнем Завете свою терминологию - это будет мягко говоря странно, не правда ли? Стас_Казак пишет:Постарайтесь уйти от схемы "цепляния за мелочи" и сформулируйте новый вопрос, такой же четкий, как и первый. Это будет уже началом новой темы. Прости Стас, если вопрос оказался трудным для тебя. Пожалуйста укажи конкретно в чем ты видишь нечеткость моего вопроса и я сформулирую его более четко. Вопрос на мой взгляд предельно конкретен и подразумевает такой же простой ответ. Я также предложил два простых и четких варианта ответа. К схеме "цепляния за мелочи" я и не приходил. Ведь использование критерия платы десятины как определения истинно верующего - это не мелочь, не правда ли? Просто этой информации нет в Последнем Завете, она есть только в Обращении Церковного Совета. Вот я и решил уточнить на всякий случай, может быть братья не смогли припомнить терминологию Учителя и использовали свою? ;) А может быть просто поделились своим собственным пониманием с другими братьями? Повторю здесь свой вопрос к тебе, если он вдруг забылся: Anatoly пишет:Здесь вводится понятие действительно верующий и дается четкий критерий этого понятия: верующий который платит десятину. Согласовано ли это обращение с Учителем или это личное понимание Церковного Совета ? -- Алексей пишет 5 августа 2007 19:05 Стас_Казак пишет:Но простите, Алексей, а какое это имеет отношение к заключительному отчетному концерту на празднике? Это что, какое-то испытание, какая-то нагрузка? Какой-то маленький подвиг, маленькое свершение во имя общины? Трудом является подготовка к концерту и именно во имя общины и других людей, приехавших на праздник. Да и другой общественный труд, как я понимаю, эти люди исполняют. Что на мой взгляд наиболее важно. Человек в этом случае может получить вознаграждение за этот труд в виде участия в отчетном концерте. А из твоих слов, Стас, я вижу что маленьким подвигом является взнос десятины. Стас_Казак пишет:Мы праздник делаем для себя, поэтому сами и выступаем А те люди, о которых мы говорим, к "своим" не относятся? Мне казалось, что праздник делается для всех кто там в это время будет и пожелает в нем поучаствовать. Или я неправ? Стас_Казак пишет:А что мешало тем, о ком Вы беспокоитесь, сделать малое? Если под малым подразумевается взнос десятины. То я уже ответил на этот вопрос: люди не видят необходимости в ней, поэтому и не платят. Я вполне допускаю, что я чего-то не понимаю. Но чего я не понимаю, я пока не понимаю. Вот и хотелось бы разобраться. Из далека-то плохо видно. Мне кажется, что если человек не добросовестно исполняет свой общественный труд во благо общины, то лишение его выступление в концерте было бы возможным. Но из-за денег, когда была дана прямая подсказка всеми силами стремиться уйти от денежных отношений, - этого я не понимаю. -- Стас Казаков пишет 8 августа 2007 14:48 Алексей пишет:Из далека-то плохо видно. Это правда, но не вся. У меня такое ощущение, Алексей, что мы имеем совершенно разные иеры для оценки события. Для понимания друг друга надо, видимо "пожить" в одной тарелке. Вот пример. Как я понял, мы одинкаово относимся к денежным единицам и их влиянию на человеческие отношения. Но Вы из этого делаете вывод , что нельзя из-за денег не принимать ближних "в игру", а я из того же самого делаю обратный вывод: если человек жалеет деньги (этот "мусор") на общее дело, то как с ним играть? Жадных людей не уважали во все времена. Если же ему не жалко, а просто он не согласен участвовать в этом, то это с моей точки зрения еще хуже. Значит он не доверяет коллективу. А с такими я тем более не хочу играть в одном "оркестре". Похоже мои аргументы не убедительны для Вас, поэтому пусть третьи, кто читает, сделают свои выводы самостоятельно из Вашей и моей точек зрения. -- Стас Казаков пишет 8 августа 2007 15:16 Anatoly пишет:Спасибо Стас! Ты говоришь, что на мой вопрос трудно ответить, так как трудно упомнить какую терминологию использовал Учитель. Аргумент немного несерьезный на мой взгляд. В Последнем Завете сказано, что точность передачи слов Истины имеет крайне важное значение. Тем более если речь идет об официальном обращении к верующим, вывешенном на официальном сайте Церкви. Уважаемый Анатолий! Что-то у нас с Вами плохо с логикой. Я имею в виду с одинаковостью логического мышления. Я пишу про Фому, а Вы все про Ерему. Разве я писал, что в церковном обращении приведены слова Учителя? Мне кажется я наоборот написал, что Учитель никогда не пишет тексты на подобные темы. А насчет крайней важности терминологии в таком обращении, так это явный перебор. Это не юридический документ. Если бы текст писал я, то вообще написал бы его в виде шутки с "груздем". Ну что здесь такого? В чем Вы увидели духовную крамолу? А по поводу "цепляния за мелочи" объясню свою точку зрения. Есть такой, для меня лично не симпатичный, подход к диалогу. Первый задает "глобальный" вопрос, второй на него добросовестно отвечает. Первый, не найдя в ответе чего-нибудь принипиально непонятного по своему вопросу, находит в нем какую-то дополнительную темку и "обрушивается " на нее, пытаясь создать эффект несостоявшегося ответа на свой первый "глобальный" вопрос. Такое ведение диалога бесперспективно. В моем понимании ответ может содержать новую тему для обсуждения, но тогда надо вначале четко сказать: "ответ на мой первый вопрос я понял и с ним согласен или не согласен, но вот теперь у меня возник дополнительный вопрос, который мне хотелось бы обсудить". В этом случае, если новый вопрос в русле форума, открывается новая тема. Как модератор, я буду неукоснительно пресекать "цепляние за вспомогательные темки-мелочи". Заканчиваем одну тему и начинаем новую. Вы уж извините, но на нашем форуме правила игры будут именно такими. Мы хотим достичь четкости в разборе ситуации, чтобы точки зрения были прояснены до конца. И тогда не только выступающие, но и молча читающие смогут сделать свои личные выводы и отдать свои симпатии той или другой точке зрения. [/more]
Ответов - 96, стр:
1 2 3 4 All
alexir: Архив газеты "41" на Зеленоград.ру Пастырь и его стадо ... Девяносто восемь, девяносто девять... В тайге, где кроме едва заметной тропы только лес и снег, приходится считать шаги, чтобы примерно определить пройденное расстояние. Намокшие унты утопают в снегу по колено. Идущий впереди "топчет" дорогу, которая все время стремится вверх, приближая нас к Горе. Приближая ли? От непривычной ходьбы по глубокому снегу сводит мышцы. Свинцовые ноги вязнут в снежной патоке. Каждый шаг дается с трудом. Ступни стерты в кровь чужой таежной обувью. Четыре часа пополудни. Точка возврата пройдена - только вперед. Идем как волки - след в след. Все чаще посещает мысль о хищных зверях. - Недавно охотника в тайге медведь задрал. Опытный был мужик, а поди ты, - рассказывал под водочку везший нас в Жаровск Ильич, пока остывал движок его "Бурана". - И что, спасли? - Какой там! Я же говорю, ему лопатку медведь выдрал. Легкое видно было. С уходом солнца температура стремительно падает. Тьма вокруг сгущается, фонарь садится. В душу заползает первобытный страх. Все явственнее материализуется вероятность замерзнуть. Спасает только спортивное прошлое - мышцы стонут, но работают, подчиняясь воле. Зачем мы здесь? Почему оказались морозной ночью в глухой тайге, рискуя здоровьем? "Гора не пускает" Беспрерывный снегопад, который поначалу вызывал восторг и лирический настрой, ставил с каждым днем посещение Горы под очень большое сомнение - не пойдешь ведь в самом деле пешком 40 км. Слишком легко мы попали в Зону - цепь случайных совпадений. Теперь, видимо, приходится платить по счетам. Такое количество снега, что не выдерживали крыши, выпадало, на памяти старожилов, только раз. - Что, не нашли транспорт до Горы? И не найдете - каждый день снег, дорога не чищена. Надо принять со смирением. Значит, так угодно Богу. - У Марка Большого легкий гортанный прононс, слова он тянет, поэтому бесцветный голос становится вовсе потусторонним. Именно такое неуемное желание общинников видеть в возникающих проблемах руку провидения и смиряться вместо того, чтобы попытаться решать их, заставило нас поступить наперекор - и им, и судьбе. В конце концов, кто хочет - ищет возможности, кто не хочет - оправдания. - Довези, отец. Черт с ней, с Горой! Хотя бы до Жаровска. Мы заплатим. - А сколь? - от сердца отлегло. Все, уедем! Ильич, пожилой, но жилистый и крепкий мужик с глубоко сидящими хитрыми глазами - последний, к кому мы обратились в поселке, обойдя все адреса, полученные от общинников и в местной администрации. Все остальные обладатели УАЗиков, лошадей и "Буранов" наотрез отказывались от поездки - нет дороги. Короткий торг, быстрые сборы. Прощаться не с кем - в путь. Один - за Ильичем, другой - в дровнях. Стремительно теплеет, снегопад не прекращается. Мотор захлебывается, но дитя советского машиностроения глотает и глотает таежные версты. На полпути Ильич бастует - движок его "Бурана" греется - глубокий снег стал рыхлым, тяжелым. Приходится распечатать энзешную водку. На полпути Жаровск, который стоит на полпути к Горе, оказался совершенно заброшенной деревней, где мы насчитали не больше двух десятков домов. Ни магазина, ни почты, ни медпункта. Подобие продуктовой лавки устроила в своем доме семья лесника. Она, да еще одно семейство, жившее здесь испокон веков, составляют "неверующее" население деревни. Меж тем деревня погружается во тьму. Свет не пробивается даже из окон - здесь в ходу керосинки и свечи. Небо плотно затянуто тучами, поэтому солнечные батареи - единственный источник энергии - не аккумулируют солнечные лучи. Батареи эти производит одно из зеленоградских предприятий, за что от общинников ему огромное спасибо. Путешествовать по Жаровску можно только в сопровождении фонарика. Он выхватывает куски тропы, по которой мы спешим на "стул мудрости". Это - одно из последних нововведений Учителя. Связано оно все с тем же объявленным "временем поворота", о котором мы только и слышим от всех общинников. Сегодня на этот "стул" отправляются сразу несколько человек: Марат, Александр и Виктория. В случае, когда на стуле мудрости - женщина, все мужчины должны удалиться, если дама не попросит их об обратном. Многие просят. В полутемную комнату набивается достаточно много народу. Все рассаживаются по кругу - на полу, на мешках, на табуретках, как придется. "Получающий мудрость", неуютно ерзая на кресле, занимается самобичеванием, пытаясь найти в себе отрицательные черты. Ведущий - один из общинников - комментирует ситуацию. Кто-то записывает полученные "подсказки". "Марат, тебе необходимо больше общаться с нами - ты замкнут", "Не следует избегать откровенного разговора с братьями, Саша, надо разбирать ситуации ". Экзальтированная дама учит Марата писать стихи, Саша изображает примерного святошу, хозяин дома припоминает давний конфликт. Вспыхивает едва ли не ссора. Лишний раз вспоминаются слова самих верующих: здесь собрались отнюдь не святые. Побег из Москвы Что они строят здесь? Идеальный мир, счастье? Собственный дом, для начала. В одном из самых оригинальных сооружений, построенном своими руками, живет семья зеленоградцев. Марина БАЛЕР, ее старшая дочь Саша с мужем и двумя детьми, дочь Маша - у нее ДЦП. Поскольку позволяет площадь, в доме разместилась еще одна семья из Хабаровска: театральный артист Миша и его жена Марина. Нашему приходу семейство не удивилось, о себе рассказывали просто и охотно. Марина по образованию программист, 20 лет проработала в НИИТМ. В Минусинск первой приехала Саша - в 1993-м, жила в общинном доме, здесь познакомилась со своим будущим мужем Володей Бельских. Через год в Сибирь перебрались мама с сестрой. Денег на покупку дома не было, так что, когда в Жаровске появились участки под застройку, отправились туда, тем более что место очень понравилось. Построили свой дом, в нем Саша рожала детей. Одно время занималась базой данных общины (она - программист, училась в МИЭТе), сейчас преподает математику в школе. Марина ведет музыкальный класс фортепиано, в свободное время вяжет. В Зеленограде остался муж, художник-дизайнер. Он веру так и не принял. Надеялся, что жена и дочки все-таки вернутся, благо что есть куда - 3-комнатная квартира в 12-м мкрн. - Возвращаться мы не собираемся, и ни минуты не жалеем, что приехали сюда, - твердят в один голос женщины. Следующий дом - Александр и Юля ПАДИШИНЫ, их 13-летняя дочь Женя. В общину к Виссариону они приехали в 1995 году, продав квартиру в 14-м мкрн Зеленограда. Правда, сделали это не сразу, сначала год присматривались. В Семью вступать не торопятся. Хозяйство у них крепкое - большой огород, лошадь, жеребенок, покосы. Александр мастерит мебель. "В миру" строил Зеленоград, был профсоюзным лидером, поборником справедливости. Его всегда тянуло к другой жизни - "нормальной, человеческой". В 1992 году узнал Учителя. Юля долго сопротивлялась, не хотела ходить на проповеди, но, увидев Виссариона в ДК МАИ, испытала шок: - Этому человеку я поверила безоговорочно. Сюда мы ехали осознанно, эйфории не было. В Москве мне все время не давала покоя мысль: неужели жизнь так и пройдет - будем мебель покупать, ковры на стену вешать... Здесь появилась цель. Хотя приходится нелегко - не в физическом, в моральном плане. Но здесь любой поймет, что у тебя внутри, почему ты так сделал, так подумал. Отношения между людьми искренние, все говорят друг другу правду. В Жаровске много зеленоградцев, и, наверное, поэтому нравы более демократичные, чем в Черемшанке и уж тем более на Горе. Так, например, на "стул мудрости" допускаются не только члены Семьи. Так что Юля и Саша его посещают. То же самое касается музыкальных пристрастий, радио, телевидения и видео. Дочь Женя и ее сверстники слушают то же, что и обычные тинэйджеры: "Руки вверх", Алсу, "Иванушек-Интернешнл", даже "Металлику". Родители этому особенно не препятствуют. Видео смотрят реже - много продукции со сценами насилия и жестокости. "Я отворачиваюсь в эти моменты, но их так много, что шею свернешь. Сегодня смотрели "Матрицу" - не понравилось". После псалмов и релаксационной музыки, которой в изобилии "потчевали" нас в Черемшанке, после всех идеологических запретов Жаровск показался центром вольнодумства. Ревизионисты Галину Ивановну ЯКОВЛЕВУ к ортодоксам учения никак не отнесешь. У нее творческий взгляд на постулаты веры. Некоторые суждения бывшего супрефекта носят даже ревизионистский характер. Обладая острым умом и неженской логикой, она ополчилась с критикой на своих единоверцев, тех, которые, подобно кузнецу Алексею, со свечой в руке выкуривают по углам отрицательные эмоции; тех, кто едва не морит себя голодом, при этом расценивая съеденный кусок белого хлеба как вероотступничество; тех, кто бросил все в миру и примчался сюда в преддверии близкого конца света с надеждой спастись; тех, кто по любому поводу бежит на Гору к Учителю просить совета. Бывший депутат и столичный чиновник в своих суждениях не одинока. Есть в общине люди, которые разделяют ее мировоззрение и понимание веры. - Приехавшие сюда за мгновенным спасением, конечно, разочарованы. Многие готовы совершить подвиг, броситься на амбразуру, здесь на амбразуру нужно кидаться каждый день. Глупость была и есть, здесь ее тоже полно. Нельзя во всех случаях судить об учении по последователям - многое будет непонятно. Многие в состоянии эйфории, приехав сюда за спасением, не построили даже дома. За ночным спором мы опустошили с Галиной Ивановной банку кофе - ранее нас уверяли, что кофе последователи учения не пьют - он поставлен в один ряд с крепким чаем, алкоголем, никотином и наркотиками. Теософские вопросы обсуждали до раннего утра, сидя на кухне в доме жаровского старосты Владимира БАГАЕВА. Сам он сейчас в Зеленограде, его жена Татьяна вместе с тремя детьми у родственников в Кургане - там они пережидают суровую сибирскую зиму. Живут здесь с 1996 года, но до сих пор во дворе смотрит пустыми глазницами новый дом. Долгострои здесь не редкость, средств не хватает. Пока живут в старом доме. Семейство Багаевых и стало первым провозвестником Веры. Именно Татьяна в 1992-м появилась в кабинете супрефекта Яковлевой с просьбой разместить в корп. №302 Центр последователей Учителя. В Зеленограде Владимир возглавлял одну из лабораторий НИИТТ и завода "Ангстрем", на этом же предприятии работала Татьяна. Задумав последовать за Учителем в Сибирь, сожгли все мосты: продали квартиру, машину, дачу. Здесь у немолодых уже супругов (44 и 45 лет) два года назад родился малыш. Восхождение Девяносто восемь, девяносто девять... шестьсот. Один, два... Из Жаровска мы выдвинулись на другой день, когда поняли, что опять никакого транспорта не предвидится. По словам местных общинников, до Горы выходило всего около 15 км, а где-то посредине пути можно заночевать и согреться на хуторе. Мобильно упаковавшись, в час дня мы выступили на Тропу. И это было самой большой глупостью - световой день в тех местах с 10 до 17. Выходить в долгий и незнакомый путь по тайге без провожатого не рекомендуется, а уж когда до темноты остается всего 4 часа - подобно самоубийству. Девять тысяч... Счет прекращаем - уже не видим в нем смысла, да и мешает держать дыхание. Проклинаем виссарионовцев - где Гора, где обещанный хутор? Еще час мучений в морозной мгле, и тут - как всегда в романах и редко в жизни - впереди проступает контур заброшенного строения. Хутор! Потом мы узнали, что отмахали в тот день все 12 км. Радость оказывается преждевременной. Фанерный домик с полиэтиленовыми окнами необитаем. На полке маленький портретик Виссариона - идем в нужном направлении. Мешки с пшеничной (не ржаной!) мукой, горохом и еще чем-то, велосипеды, стройматериалы. Сюда за продуктами спускаются горцы. Печь слеплена кое-как, дров нет. В ход пошли стройматериалы - замерзнуть в наши планы не входило. Просидев всю ночь перед чадящей печкой, голодные и простуженные, вместе с солнцем двигаемся дальше. Заметно похолодало - обещали до 30о. Пересекаем условную границу, дальше которой запрещено использование любого механического транспорта. Только экологически чистая лошадь. У нас нет и этого, поэтому продолжаем мерить снег унтами. В стремлении во что бы то ни стало попасть на Гору, презрев предупреждения бывалых жителей, едва не сбившись с пути, чудом не замерзнув в ночной тайге, свои 21 км по снежной целине мы отмерили честно - шаг за шагом. Обитель Рассвета - Кто вы? С какой целью пришли на Гору? - Брат Евгений и брат Михаил записывают нас в "книгу посещений" Города Солнца. Теперь мы, едва доползшие в поднебесную, - их подопечные, без них - ни шагу. "На вратах" дежурят по очереди все члены горской Семьи, они - "служители", они служат своим святыням, заботятся о посетителях. Нижняя часть Города Солнца называется Обителью Рассвета и насчитывает 48 природных семей. Поселиться здесь или покинуть Гору можно только с разрешения Учителя. В сопровождении "братьев" двигаемся по узким расчищенным тропкам, напоминающим траншеи (вокруг снега по пояс), мимо дома-"кораблика", где сейчас размещается школа, мимо теплиц, гончарной мастерской, брезентовых палаток, в них живут "трудники", которых согласно графику каждая "низинная" Семья отряжает минимум на 10 дней на Гору. - Ларисочка вас покормит, разместит на ночлег, - тормозя возле самой настоящей юрты, воркующим голосом говорит Женя - единственный встретившийся нам "местный", минусинский последователь. В основной массе обитатели здешних мест относятся к поселенцам скептически. Низенькая юрта - это одновременно спальня, кухня и гостиная. Посередине топится буржуйка, горит лампочка, питаемая термопарой. Сквозь прозрачную пленку на крыше видны звезды. Лариса тараторит без умолку: - Когда я в Липецке жила, богатой была, для уборки домработницу нанимала, а теперь вот в юрте, и ничего, нравится. Дочка у меня в Германии живет, в опере поет. Плачет, жалеет меня - не понимает, как я могла уехать сюда. А я счастлива! Здесь я Володю встретила, поняла, что до этого не знала, что такое настоящая любовь, хотя с мужем прожили 27 лет, и хорошо вроде, в согласии. На столе постепенно появляются сахарная свекла, постный борщ, пресные ржаные лепешки, ломтики сырой тыквы. Вместо чая - горстка сухофруктов, залитая кипятком... На пороге возникают гости - Наиль с маленьким сыном Серафимом. Они проделали нелегкий путь на лыжах - от озера Тиберкуль. Наиль, окончивший Казанский университет, был одним из первых руководителей строительства Города, но затем Учитель счел нужным выдворить его с Горы. - Его раздражало, что общинники не по уму всё делают, не знают ничего, - доверительно сообщает Лариса. - Он сказал об этом Виссариону. Тот в ответ: "Не можешь, уходи". Наиль одумался на другой день, понял, что это эгоизм в нем говорил, да уже поздно... Сам Наиль предпочитает молчать. Оживляется, когда речь заходит о бамбуковых палочках. Поборник восточной медицины, Наиль утверждает, что простукивание по меридианам тела пучком из трех палок разжижает кровь и улучшает костную ткань. Эту методу якобы одобрил сам Виссарион, и теперь некоторые горцы, в том числе и Лариса, с удовольствием лупят себя палками, правда, не бамбуковыми, а обычными. - Ночевать я вас отведу в дом Толи Пшеная, - сообщает Лариса радостную весть в тот момент, когда мы с ужасом прикидываем, как разместимся на полу маленькой промерзшей юрты. - Сейчас там никто не живет. Толя в больнице, его укусил энцефалитный клещ. "Вы думаете, они там все одинаково живут? - вспоминаются слова сотрудника районной администрации г-жи Гераськиной. - Зайдите в дом к Пшенаю, бывшему замминистра МПС Белоруссии, - сами увидите". Домик оказался, действительно, неплохим, хоть и небольшим - такой легче протопить, и недостроенным, как все здесь. Добротная деревянная мебель, новая газовая плитка, хорошая посуда. На радостях под пламя свечи и гудение дров в печи опустошаем запасы меда у г-на Пшеная. Лечиться так лечиться. Город Солнца Умелец Игорь Мохов, встреченный нами в Жаровске, несколько лет назад создал деревянного ангела с большими крылами. Это - Символ Веры, стоит он в центре города в круге. Сейчас мы встречаемся там со служителем Юрой. На нем экзотический хитон, перехваченный поясом собственного изготовления. Бывший технический гений, партайгеноссе, Юра одним из первых последовал за Учителем на край земли. Одно время он был "папой Города". До того момента, как было решено распределить весь груз ответственности между представителями 48 семей горцев, все мужчины получили статус "служителей". Теперь они по очереди занимаются гостями. - Мы находимся в Храме под открытым небом, - привычно начинает экскурсию Юрий. - Символ Веры - алтарь, возле которого верующие собираются на литургию. От него лучами расходятся 5 улиц: Хрустальных врат, Озорных дождей, Поющих гор, Серебряных родников. Самая широкая и длинная - 1,5 км - храмовая тропа под названием Млечный путь ведет на вершину Сухой горы, к Небесной Обители. Храмовая тропа, по которой мы движемся, расчищается даже в самый сильный снегопад. Это - дорога к Учителю. По ней весь верующий люд совершает поход на "верхнюю" литургию. 14 остановок в пути. Число 14 имеет здесь особый, символический смысл. Столько лучей у звезд, которые венчают Дома благословения, в которых проповедует и принимает Учитель. - Почему 14? Столько фаланг на руке Мастера, - дает туманное пояснение Юра. Учитель призывает: каждый мужчина в горской Семье, а затем и все общинники должны со временем стать мастерами. Тогда вокруг Храма появится "кольцо галерей", в которых будут выставляться лучшие работы местных умельцев. Нашего уха достигает мелодичный звон: в Небесной обители несколько звонниц, оживающих в строго определенные часы. В этот момент вся работа на Горе замирает. Мы бодро, быстро вышагиваем по тропе, круто забирающей вверх. Она напоминает траншею, прорытую в 2-метровой толще снега. Где еще увидишь сугробы выше собственного роста! - Как вы это чистите? - Все выстраиваются по цепочке - так удобнее. На это уходит не больше пары часов, - охотно поясняет Юра. - К празднику в снегу будут прорублены ступени - они выглядят не хуже мраморных. Подъем на почти километровую высоту у верующих занимает более 2,5 часов. Мы управляемся за час, не тратя времени на остановки возле многочисленных скамеек. Храмовая вершина Наконец в поле зрения попадает Дом Благословения (в нем Виссарион несет "благое слово"). Навстречу нашему провожатому с распростертыми объятиями выходит привратник. Они о чем-то негромко переговариваются, слышно только, что Учитель никого не принимает. Досадно. Минуем "жилую зону" - Небесную Обитель, где проживает Виссарион с семейством и его ближайшие последователи - Вадим Редькин, Стас Казаков, Сергей Чевалков - всего 6 семейств. Здесь живут и те, кто ухаживает за лесом, разводит клумбы, - летом на Горе настоящий дендрарий. Зимой на праздник - ледяные и снежные скульптуры. На самой высокой точке Храмовой вершины - алтарь на четыре стороны, символизирующий единство четырех мировых религий: христианство, буддизм, даосизм и ислам. Таково же значение и креста в круге, венчающего все культовые сооружения общинников. 4,5 тысячи лет назад именно здесь арии справляли свои религиозные ритуалы. Их жертвенник лег в основу строительства будущего храма в 1996 г. До сих пор каждый верующий приносит сюда по булыжнику - из них мостится храмовая площадь. Действо это не только мистическое, но и практическое: на Горе запрещено использование какой бы то ни было строительной техники. Поэтому все тяжести перетаскиваются на собственных плечах. Например, 600-килограммовый колокол "Благослав". Спускаться много легче. Лес оглашается звуками топоров. - Это строятся дома для уединения, - объясняет Юра. - Каждый мужчина должен на какое-то время отрешиться от бытовых забот, подумать о вечном. Учитель И все-таки наша встреча с Виссарионом состоялась. ... Небесная обитель, Общественный Дом благословения. Двухэтажное золотистое строение из кедра, построено с любовью. Внутренняя отделка еще не завершена, нет отопления. В полу зияет отверстие, в нем - большой камень, по форме напоминающий сердце. Это и есть "сердце Матушки-Земли". Резная винтовая лестница ведет на 2-й этаж. Нас уже ожидают. Виссарион в красном парчовом хитоне восседает на резном троне. Рядом с неизменным диктофоном Вадим, улавливающий каждое слово Учителя, его почетная обязанность - евангелист. Нам достается массивное ложе, обитое бархатом. Холод, царящий в помещении, заставляет проснуться - до этого нас долго выдерживали в жарко натопленной горнице в доме Вадима, где под псалмы Горского хора наши организмы разморило настолько, что хоть со стула падай. Беседа длится около полутора часов, Виссарион не проявляет признаков недовольства настойчивостью непрошеных гостей, только поеживается в теплом отороченном белым мехом хитоне, пряча руки. Нестираемая кроткая улыбка, всепонимающий печальный взгляд из-под полуопущенных ресниц. Отвечает на вопросы негромко, размеренно, обстоятельно, длинно. Настолько, что порой теряешь нить ответа. - Кто вы: пророк, богочеловек? - Это лишь термины, которые человеку пока не ясны. Есть какие-то исторические термины, которые остается принимать на веру. Иначе ясности не будет. - После вашего выступления в Зеленограде появилось много последователей. Собираетесь ли вы снова приехать в Зеленоград? - Пока нет. Объем необходимо перевести в качество. - Как вы относитесь к публикациям СМИ, большей частью негативным? - Я вижу в этом вспомогательную роль. Если публикации будут только положительными, начнется очень большой приток людей, и выстроить стержневую основу будет очень сложно. Так что те, кто хотят навредить нам, на самом деле помогают. Жалко, конечно, что человек, даже не выяснив, все перечеркивает, думая, что назвавшийся Спасителем, лжец. А за собой оставляет право быть спасителем. То есть он считает, что, открывая глаза ближнему, спасает его. - В судьбе человека предопределено все заранее? - Это вовсе не означает, что только так должно быть. У него будет выбор. И будут даваться подсказки: разные обстоятельства, для того, чтобы помочь уяснить ошибочность своих действий. Но если его тяготение к негативному начинает превышать допустимый уровень, он должен выводиться из жизни для дальнейшего развития. В новых условиях ему будет дана возможность изменить себя. Как правило, люди гибнут не случайно, а в очень благоприятный для себя момент. В этом случае реанимировать можно только человека, который действительно в корне меняет свой взгляд на жизнь... Напоследок Виссарион согласился сняться на фоне московских солнечных батарей - единственного источника энергии даже для Учителя - и ушел, оставив нас в недоумении. Так кто же он все-таки? Путь домой Выполнив миссию, мы расслабились. Как оказалось, зря. В общине расслабляться опасно. - Мест на подводах нет, - сообщают нам на месте сбора для спускающихся с Горы. Нам в который раз дали понять, что готовность прийти на помощь ближнему распространяется только на ближних. Выбираться отсюда придется так же, как мы сюда и попали - самостоятельно. К определенному времени к перевалочному пункту подойдет машина-вахта. Ну а уж 9 км до пункта придется топать. Успеть необходимо за 2 часа. Больная нога? Температура? Такие мелочи здесь не берутся в расчет. Перед этим много времени ушло на поиски сувениров, изделий хваленых мастеров-ремесленников. У бондарей пока только одна бочка, да и зачем она нам? У Ларисы, что плетет из лозы, все работы на выставке в Красноярске. Снегопад усиливается, скоро тропу заметет. Мы спешим... Перевалочный пункт. В необитаемом промерзшем фанерном домике толпится народ - бригада "трудников", что отрабатывала положенный срок на Горе, и иной общинный народ. В домике есть печка, есть топор и пила, но общинники греются пением псалмов. Душевное зрелище! Здесь же французский фотокор, который целую неделю не мог выбраться с Горы из-за снегопада. Машины все нет. - Надо бы дров нарубить, пока не стемнело, - мечтательно произносит кто-то. - Хорошо бы, - подхватывает другой. От нечего делать подутихший было народ начинает петь: уже не псалмы - вполне светские песни, такие обычно поют в стройотрядах. Если приглядеться - не такие уж они и святоши. Мужик в лохматой шапке все отпускает шуточки типа: "А в тюрьме сейчас на ужин макароны..." Темнеет, зажигают свечу. Полюбившаяся шутка: кто-то выходит за порог, возвращается со словами: "Слышен отчетливый звук". Так продолжается пять часов... - Машина через мост переехать не может, айда к Табрату, - приносит кто-то весть, и это похоже на правду. Еще два километра в кромешной тьме - пустяки! Хочется спать, но ночной мороз пробирает до костей. В машине высажено стекло. Женщины сидят на холодных лавках, мужчины едут стоя. Им то и дело приходится выскакивать из машины в снег, чтобы вытолкать из очередного сугроба "УАЗик", в котором везут детей с Горы на экзамены в государственную школу. - Колесо проколол! - досадливый крик водителя. Где еще можно проколоть колесо, как не в заснеженной тайге?! ...Рождественская картинка: на часах ровно полночь, на календаре - Рождество, католическое. До ближайшего поселения - десятка полтора километров, их не пройти. Минус 25. В снегу на дороге посреди тайги костер. Вокруг столпились бородатые люди в чунях. Это явь или сон? Скорей бы в Москву! Сейчас, по прошествии времени, многое кажется сном. Но это было. Да, где-то затерянные в снегах люди строят свое счастье. Таким, как его видят. Как могут. Согласно последним указаниям своего Учителя. Их - более 3 тысяч человек. Анатолий ИСТОМИН Инна ЮНИСОВА Протоиерей Анатолий БЕРЕСТОВ, руководитель Душепопечительского центра реабилитации лиц, пострадавших от псевдорелигиозных деструктивных организаций и оккультизма, доктор медицинских наук, врач-невропатолог: - Мы выделяем несколько признаков, по которым то или иное религиозное течение может быть отнесено к тоталитарной деструктивной секте: 1. Насильная и обманная вербовка. 2. Сокрытие истинного учения и образа жизни. 3. Активное психологическое воздействие на мозг, в частности на подсознание. Сильная психологическая зависимость от лидера. 4. Промывка сознания. Манипулирование сознанием различными психодеструктивными методами: гипноз, медитация, ритмичные хороводы вокруг костра, введение в транс - измененное состояние сознания, в котором легко воспринимается любая информация. По всем этим признакам Церковь Последнего Завета может быть отнесена к тоталитарной секте, которая носит деструктивный характер и разрушающе действует на психику человека. Во время их пребывания в секте и на массовых проповедях происходит так называемое "зомбирование" - Виссарион пользуется методами НЛП и гипноза. В результате человек становится зависимым от него и его апостолов. В результате - несчастные люди, разбитые семьи. Они продают квартиры, приносят деньги в секту, оставаясь без средств. Людей элементарно обманывают: предлагают участвовать в создании города будущего. А ведь мы все это уже проходили и сыты коммунистической утопией по горло. Мне как врачу-невропатологу приходится общаться с людьми, побывавшими в этой секте. И могу сказать, что это люди - психически нездоровые. Несколько человек, попавших в эту секту, нам удалось "вытащить", один из них стал членом общины нашего храма (храм во имя святого преподобного Серафима Саровского при НИИ трансплантологии и искусственных органов). Чтобы вернуться в нормальную социальную жизнь, ему пришлось какое-то время провести в специализированной клинике. Всего за 2 года нам удалось вернуть к нормальной жизни из различных сект порядка 400 человек, из них виссарионовцев - всего 5. Они очень трудно идут на контакт. Если разговор касается вопросов вероучения, замыкаются или начинают медитировать. Думаю, за ним стоят очень влиятельные люди. Так же, как в свое время Аум Синрике поддерживал О.Лобов, Муна - М.Горбачев... Что касается учения, с богословской точки зрения - это обычное язычество. Стоящий на религиозной передовой иерей о.Александр, настоятель православной Святодуховской церкви в п.Курагино: - Я считаю, чтобы писать о Виссарионе, необходимо правильно объяснять людям смысл православного учения, понятия веры в Бога. В настоящее время у большинства людей в голове и душе смесь язычества с православием, - необходимо духовное просвещение. Духовно непросвещенные люди всегда были падки на разные чудеса, удовлетворяя свое любопытство, искали удобных себе пастырей. В Евангелии сказано: не ищут учителей по желанию своему. Простым запретом с сектами бороться нельзя. Архив газеты "41" на Зеленоград.ру
iralex: http://dorogapodlunoj.livejournal.com/5438.html?thread=1262398
alexir: Свящ.Олег Стеняев и Виссарион Дневник Пятница, 11 Февраля 2011 г. 02:27 (ссылка) +в цитатник +поставить ссылку понравилось! ВСТРЕЧИ***ДИСПУТЫ***ДИСКУССИИ Диспут председателя Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий священника Олега Стеняева с Виссарионом 13.06.1995 года В 1995 году в Центре реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова при Храме Всех Скорбящих Радости на Б.Ордынке в Москве состоялся диспут с Виссарионом и его последователями. Диспут проводил председатель Центра, православный священник Олег Стеняев. о.ОЛЕГ: Предложен регламент: 15 минут говорите вы, потом 15 минут я, потом мы выбираем с вами тему, одну тему мы уже наметили, и обсуждаем эту тему. Вы можете начинать. ВИССАРИОН: Я никогда не проводил дискуссий, поэтому лучше начинать тому, кто опытен в этом деле. У меня не получалось еще таких встреч, я не знаю, с чего начать. о.ОЛЕГ: Нет, мне бы хотелось, чтобы вы рассказали о том, какую миссию вы несете людям. ВИССАРИОН: Это тогда не будет дискуссией, ибо трогается истина, которую может знать только одна сторона, вторая не может ее знать. В этом случае правильней будет касаться истин, к которым бы могли прикасаться в равных условиях все. Ибо тут, кто я, могу знать только я один и мой отец. Ни один человек этого не может знать, он может только гадать, спорить, но знать ни один не может, и дискутировать на эту тему станет бессмысленным. о.ОЛЕГ: Я предлагаю обратить внимание на слова Священного Писания, которые нам говорят о втором пришествии Иисуса Христа, и попытаться вместе коснуться смысла этих слов. Там сказано: “тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою”. Это Евангелие от Матфея, 24-я глава, 30-й стих. В этом тексте сказано, что перед пришествием Господа нашего Иисуса Христа на небе будет знамение Сына Человеческого. Что же это за знамение? В Священном Писании сказано: “И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому” (Иоан. 3,14), - это слова Господа Иисуса. Христос говорил, что только одно знамение будет дано человекам. Как некогда Моисей вознес медного змия в пустыне, так надлежит и Сыну Человеческому быть распятым на кресте. И, следовательно, перед пришествием Христа, истинного Спасителя, на эту землю, на небе должно появиться изображение Креста Христова как знака, который увидят все народы, все христианские племена в качестве свидетельства с неба о том, что времена действительно приближаются. Следующее пророчество относительно последних дней и пришествия Господа нашего Иисуса Христа говорит: “и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою” (Мт.24,30). Здесь говорится о том, что Господь придет на эту землю с небес, на облаке. И когда мы читаем первую главу книги Деяний Святых Апостолов, мы видим скорбь Святых Апостолов, когда они видели, что Учитель оставляет землю и возносится на небеса. И появились два белоснежных Ангела, которые сказали: “Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо” (Деян. 1, 11). То есть многими текстами Священного Писания подтверждается то, что Христос явится в этот мир явно для всего человечества, Его второе пришествие не будет иметь такого же значения, как первое. Когда первый раз Господь пришел, как сказано у пророка Исайи: “Он взошел перед Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия” (Ис. 53, 2). А сейчас мы имеем дело с Господом, который грядет в наш мир, и мы, православные, ожидаем это пришествие. Но Он придет во славе как судия, Он придет в сонме Святых, Он придет в сонме Ангелов. И сейчас, мы знаем, появилось очень много людей, которые говорят о себе: я - Христос. Это и небезызвестный Асахара, это и небезызвестный Мун, и очень многие другие. Сидящий передо мною Сергей Анатольевич тоже утверждает, что он якобы является Христом. Но Священное Писание показывает нам, что Иисус Христос, Господь, который описывается в Библии, придет в этот мир совсем иным образом, чем это себе представляют новоявленные лжехристы. Но я говорю эти слова прежде всего для вас, который сидит передо мной, слушает меня. Мне очень обидно, что человек, который родился на Святой Руси, вдруг дерзнул пойти таким путем, каким пошли вы, не будучи крещеным ни в одной из христианских церквей, не имея соответствующего богословского образования. Тот путь, который вы избрали, он очень удобный и очень легкий путь. Почему? Потому что если ты представляешь древнюю традицию, ты ее должен знать, а если ты отказываешься от всех традиций, ты можешь замкнуться в тисках эгоцентризма и медитировать до бесконечности. Мне приходилось читать проповеди Асахары, видеть выступления Муна и других лжехристов. То, что их объединяет, - это бесконечная медитация, бесконечная, непрекращающаяся демагогия. Они говорят обо всем и ни о чем. О том, что лжехристы появятся в последнее время, истинный Господь наш Иисус Христос свидетельствовал. Он сказал своим ученикам на Елеонской горе, что “многие придут под именем Моим, и будут говорить: “я Христос”, и многих прельстят” (Мт. 24,5). Когда говорилось в Библии о пришествии ложных Христов, было сказано: “Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, - не выходите; “вот, Он в потаенных комнатах”, - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого” (Мт. 24, 26-27). То есть, истинное пришествие не будет осуществляться в рамках коммунальных квартир, каких-то домов, помещений, дворцов культуры и так далее. Напротив, Священное Писание говорит, что оно оторвано от земли, оно произойдет с небес, потому что Господь ушел на небеса, и Он ушел туда истинно во плоти. Но у вас есть земные родители, у вас есть земной отец, у вас есть земная мать, и они, в общем-то, известные общественности люди. Возникает другой вопрос: если вы дерзаете говорить о себе, что вы - Христос, то где раны? Если вы дерзаете говорить о себе, что вы - Христос, то, что случилось с истинным телом Христа, в котором мы, православные, ожидаем пришествия Господа Иисуса Христа на эту землю во славе величия. Ответьте на этот вопрос, если вы сможете. ВИССАРИОН: При нашей последней встрече я слышал предложение, чтобы провести добрую дискуссию, дружескую, где с той или иной стороны будет дана возможность высказаться по поводу той или иной истины и Священного Писания. Придя сюда, я не вижу этой дискуссии, я вижу обвинения, которые идут по моему сердцу, но что я сделал вам, чтобы вы обвиняли и судили меня? Если говорить о том, что произойдет, каким должно быть явление, данное Богом, грешным ли умам судить о таком явлении? Может ли об этом судить тот, кто не видит правой руки и не может отличить ее от левой? То, что написано в Писании, там написано верно, но что это написано? Вот здесь имеющий глаза да увидит, имеющий уши услышит. Ибо не сможет один человек и никто другой сказать: я познал Слово Божие. Ибо если сказать, я познал Слово Божие, значит нужно соответствовать тому, что ты читаешь. Если человек, я надеюсь, не устремится сказать такое и не скажет, я познал Слово Божие, а я лишь стараюсь его познать, то его поиски, они, естественно, несут ошибки, заблуждения. И утверждать, что должно произойти, не человеку решать. Пусть будет воля Бога, но не желание человека. И поэтому я еще раз скажу, в Писании все написано верно, но, чтобы быть объективным, надо не поторопиться сделать выводы, ведь свет может не увидеть либо слепой, либо тот, кто не хочет его видеть. Но есть еще и зрячие, которые способны это увидеть. Тогда как же быть с ними, ибо великое множество достойных мужей этой земли, да даже дети, они многое способны были увидеть, даже ни о чем не разговаривая, увидеть все, что было написано. Но что такое суд, это произойдет таинство таким, каким будет воля Бога, судить мир ныне надлежит, но как это будет происходить, оно произойдет, как отец возжелал, а не как желал человек. Поэтому я еще раз предлагаю не трогать истины моего бытия, ибо меня нельзя увидеть, говоря именем моим, меня можно увидеть из того, что исходит из моего сердца, из того, что я могу поведать вам. Ибо если вы увидите сказанное мною, реченное к вашим сердцам, вашим умам, вы поймете, кто я. Если этого не видите, говорить обо мне будет бессмысленно, ибо не случайно были сказаны слова ранее: когда приду, найду ли Я веру на земле? “Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?” (Лк. 18,8). Так я сейчас скажу: я верующих не нашел на земле, я их не видел еще, к сожалению, ибо нет веры на земле, есть люди, жаждущие разобраться, но, разбираясь, они лишь болтают о вере, к вере не имея абсолютно никакого отношения. Потому если есть те, кто не смогли поверить и были далеки от веры, их слепые сердца, конечно же, не познают ниспосланное им, но увидеть и услышать об этом они смогут все. Но поверят ли, а это уже решат праведные их сердца, насколько они были открыты, насколько эти сердца способны были увидеть свет. Так что это время все разрешит, и хотелось бы, чтоб ныне человек был мудр и помнил простую подсказку, которая ему была оставлена в Евангелии, где однажды Петра и Иоанна пытались судить о проповеди, об Иисусе, учителе своем, и тогда среди Синедриона поднялся Гамалиил, уважаемый старец, и он, умудренный опытом, его любили все, он, выпроводив руками учеников, обратился к своим собратьям, сказав: “И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками” (Деян. 5, 38-39). И именно время призвано всегда ставить все на свое место, поэтому я пришел не для того, чтобы утверждать о себе, ни на какой из проповедей я никогда не начинаю встречу разговорами о себе, и стараюсь вообще избегать этой беседы, ибо я прежде говорю об отце своем, о тех истинах, которые несу в своем сердце, и я, прежде всего, предлагаю вам свое сердце и свою помощь исполнить волю отца, а не спорить о великих истинах, о которых человеку не должно спорить вообще, ибо, что может грешник сказать о великом и вечном? Он только посрамит великое, сказав грубые, невежественные фразы. Вот таков мой ответ. о.ОЛЕГ:В книге Деяний Святых Апостолов сказано: эти люди были мудрее, чем другие, и поэтому они каждый день собирались и смотрели по Писанию, точно ли это так. Слово Божие оставлено нам для того, чтобы мы не заблудились, не уклонились от истины. Евангелия записывались Апостолами для того, чтобы само Евангелие было бы светом, который во тьме светит. И поэтому то, что вы оскорбились прозвучавшими словами из Слова Божия, на мой взгляд, вызвано той позицией, которую вы занимаете. Не надо думать, что добро - это всегда потворство. Истинное добро - это сказать человеку правду, и сказать человеку правду в лицо, потому что это совершенно необходимо. Ваша душа нуждается в истинной вере в Иисуса Христа, она нуждается в покаянии. Вы сказали о суде, о том, что суд должен будет начаться, а я хочу напомнить слова из Слова Господня. Почему я часто привожу эти слова? В Библии сказано: говорит ли кто, говори как Слово Божие. Медитациями, которые сейчас очень распространены среди всевозможных шаманов, можно убаюкать интеллигентов, которые не читали Священного Писания, не знают силы Духа Святаго, Слова Божия. А русский человек всегда привык все сличать по Слову Божию. Что сказано о суде в Священном Писании? “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все Святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов” (Мт. 25, 31-32). О пришествии Христа говорится, что Он придет, и с Ним придут все Ангелы, Он воссядет на престоле, и что во дни его воскреснут все мертвые (“Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде” (1Фес. 4,16)), встанут перед Сыном Божиим на суд (“сотворит суд над всеми” (Иуд.1,15)) и будут судимы: одни направо пойдут, другие пойдут налево. “И поставит овец по правую сторону, а козлов - по левую” (Мт. 25,33). И более того, мы видим, что Священное Писание прямо связывает с пришествием Христовым поражение царства антихриста. Сказано, что будет царство антихриста три с половиной года. “Ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели... И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего” (2 Фес.2:3,8). И начинается Страшный Суд, воскресение мертвых. Если вы утверждаете о себе, что вы осуществляете ту же миссию, что и Христос, можно прямо сказать, что ваше понимание Христа никакого отношения не имеет к Библейскому повествованию, к Евангельскому повествованию об Иисусе Христе. Может быть, именно поэтому вы интересуетесь не только христианством, но и буддизмом, и индуизмом, и другими направлениями. Читая ваши книги, я увидел, что вы хотите создать некий синтез. Действительно, когда одна христианская традиция не может вас удовлетворить, она не может вписаться в вашу реальность, в ваши концепции, то вы вынуждены искать где-то еще что-то для себя. И повторяю: я с добрым намерением пришел на эту встречу, с добрым намерением, потому что я - пастырь Церкви Православной, и как пастырь я должен заботиться о каждой овце, в том числе о той, которая заблудилась. В Священном Писании сказано: “Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя,.... возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу” (Лк. 15, 4-6). И я думаю, что если вы обратитесь в истинную Церковь, если вы покаетесь, креститесь, то совершите всякую правду, как Иисус Христос. Когда Он крестился, то говорил Иоанну Крестителю: “Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду” (Мт. 3,15). Тогда те люди, которые пошли за вами, в основном-то это люди, не знающие Слова Божия, никогда не читавшие Слова Божия, не жившие в Духе Слова Божия, они тоже покаются, и ваше обращение окажется спасением для многих людей. Или вы должны признать, что ваше видение Иисуса Христа - это новая религия, не имеющая отношения к Евангелию, или вы оказываетесь в прямом противоречии с Библейскими текстами, которые мы только что привели, и которые согласно подтверждают, что вы ни в коей мере не можете являться и тенью относительно грядущего пришествия Сына Божия. ВИССАРИОН: Мне бы хотелось немножко поправить относительно того, что нельзя говорить о моем учении, только лишь поверхностно его коснувшись. О синтезе религии там совершенно не идет никакой речи, и о том, что я прикасаюсь к разным учениям, я не знаю их и не желаю знать, они меня не интересуют. Нельзя так быстро делать выводы о том, что еще не понятно. И чтобы говорить, что люди, которые идут за мной - это неверующие люди, среди них есть пастыри действующей православной церкви, они есть, ибо я встречался и с епископами, и очень многие достойно слушают и трезво оцениваю http://www.liveinternet.ru/users/stanka_dobreva/tags/%E2%E8%F1%F1%E0%F0%E8%EE%ED+%F5%F0%E8%F1%F2%EE%F1+%E8%F1%F2%E8%ED%E0/
alexir: олодежный христианский клуб 24 Дек 2010 Еще одно доказательство существования Иисуса Хотя личность великого основателя христианской религии Иисуса из Назарета известна человечеству две тысячи лет, до последнего времени Не существовало убедительных доказательств Его земного бытия, кроме письменных свидетельств. И вот в конце октября минувшего года журнал «Библейский археологический вестник» сообщил о сенсационной находке, не оставляющей сомнений в реальном существовании этой крупнейшей в истории фигуры! Для атеистов сей факт означает подтверждение историчности Христа, а верующим он дарует огромную радость от обретения еще одной величайшей христианской святыни. Как сообщил редактор «Библейского археологического вестника» Гершель Шанкс, лет пятнадцать назад некий иерусалимский коллекционер, не пожелавший назвать своего имени, набрел на лавочку торговца антиквариатом в южной части священного города у Оливковой горы. Разбирая археологические находки на полках маприна, коллекционер обратил внимание на одну погребальную урну из желтоватого известняка размером с полметра; казалось бы, ничем не отличающуюся дт многих других, раскопанных археологами на территории Иерусалима. Такие урны, насколько знал коллекционер, делались в I в. н.э. и предназначались для хранения костей покойного. На них наносились надписи — имя усопшего, а иногда и имя его отца. На данной урне тоже были какие-то надписи, но любитель старины особо не присматривался к ним, а, польстившись приемлемой ценой — всего 700 долларов, приобрел эту странную реликвию. Если бы он знал, что заполучил вещь, не имеющую цены! Через некоторое время анонимный коллекционер совершенно случайно познакомился на одной из светских вечеринок в Иерусалиме с известным специалистом по библейской археологии, лингвистом, профессором Сорбонны Андрэ Лемэром и предложил ему ознакомиться с его покупкой и надписью на ней. Вскоре ученый посетил коллекционера и осмотрел урну. Когда он увидел надпись на арамейском языке (арамейцы — древнейшие ближневосточные племена) и разобрал ее, то… потерял дар речи. На урне значилось: «Иаков» сын Иосифа, брат Иисуса»! Как говорилось выше, обычно на погребальных урнах наносилось имя покойного ив крайнем случае имя его отца. Упоминание в данном случае родственной (братской) связи покойного с Иисусом придает, по мнению ученых, особую важность надписи и служит весомым аргументом в пользу идентичности упомянутого брата Иакова, с одной стороны, и Иисуса Христа — с другой! Кстати, их имена и их родственные связи подтверждаются текстами Нового Завета, в которых Иисус назван сыном Иосифа, а Иаков — одним из братьев Иисуса. Согласно Священному Писанию, Иаков официально признал Иисуса своим братом во время переписи населения. С тех пор апостола Иакова, первого епископа Иерусалимского, именуют как «брат Господень во плоти». Правда, относительно того, были ли родственники Христа последователями Его учения при земной жизни Спасителя, высказываются разные мнения. В Евангелии от Иоанна прямо говорится: «Его братья не верили ему». Святой Марк подтверждает: «Родственники (кроме матери, конечно. — Прим.ред.) думали, что он выжил из ума». По словам преподобного Джерома Мэрфи О’Коннора из Института Библии и археологии в Иерусалиме, согласно этим свидетельствам, «Иисус позорил свою семью». Но библеист Пэйнтер в своей недавно вышедшей книге «Справедливый Иаков» утверждает, что если бы Иаков не был значительной фигурой среди последователей Иисуса (а он уверовал в Христа после того, как увидел своего брата воскресшим!), «он не мог бы так быстро возглавить христианскую церковь в Иерусалиме». Более того, апостол Иаков принял мученическую смерть от противников христианства в 62 г.: по наущению еврейского первосвященника Анануса он был побит камнями и сброшен с крыши храма. Провести датировку урны радиоуглеродным методом не удалось из-за отсутствия в ней костей усопшего. Правда, армянские христиане говорят, что кости апостола хранятся у них в Кафедральном соборе Старого Иерусалима. Определенная группа исследователей, проявляя известную осторожность, не .спешит с утверждением, что найдено убедительное материальное свидетельство реального существования Христа. Прежде чем высказывать какие-либо соображения по этому поводу, считают они, необходимо тщательно исследовать место находки. Более строгое требование выдвигает профессор колледжа Барда в Нью-Йорке Брюс Чилтон. По его мнению, для установления истины следует обязательно выяснить, где именно пребывала найденная погребальная урна на протяжении более двух тысяч лет. Ясно, что подобное выяснение пока выглядит весьма проблематичным. Другим поводом для научных споров служит сама надпись на урне. Историки отмечают то обстоятельство, что в Галилее и Иудее I в. был в ходу сравнительно небольшой круг имен и наибольшее распространение имели имена— Иосиф, Иаков и Иисус. Имя Иаков, например, только в Новом Завете встречается 42 раза. Тем не менее, уже известный нам библеист профессор Сорбонны Андрэ Лемэр считает, что вероятность случайного, без особого смысла, появления в такой ситуации сразу трех имен в одной надписи составляет не более одного процента! Это свидетельствует об особой важности надписи. Чрезвычайно редким профессор полагает также двойное, так сказать, определение личности Иакова в надписи — как сына Иосифа и как брата Христа. Однако оппонент Лемэра австралийский эксперт профессор Джон Пэйнтер уверен, что надпись первого века новой эры, упоминающая Иисуса как родственника (брата), обязательно имела бы добавление (как это сделано в Новом Завете) — «Господа нашего Иисуса». Евангелие от Марка сообщает, что Иаков был одним из четырех братьев Иисуса (у него были еще две сестры). Вместе с ними Иаков остался в Назарете, тогда как Иисус отправился проповедовать и творить чудеса в сельскую местность. Но относительно его братьев и сестер высказываются различные мнения. Ранняя традиция, восходящая ко II в. утверждает, что братья и сестры Христа не были рождены Марией, а являлись детьми Иосифа от предыдущего брака. Такая точка зрения преобладает и в восточной Ортодоксальной теологии. Традиция IV в., развивавшаяся выдающимся библеистом своего времени Святым Джеромом, трактует братьев и сестер Иисуса как его двоюродных родственников, рожденных братом Иосифа Клопасом и его женой Марией. Как видно, обе названные традиции сохраняют веру в пожизненную девственность Девы Марии, почитаемую сегодня большинством римских католиков. После того как реформаторы церкви подвергли сомнению девственность Марии, протестанты стали утверждать, что вслед за появлением на свет Иисуса она родила от Иосифа других детей. Таким образом, как считают современные теологи, все три высказанные версии относительно братьев и сестер Иисуса Христа имеют равное право На существование, и согласие по этой проблеме вряд ли будет достигнуто без новых археологических находок. Итак, как бы там ни было, апостол Иаков оказался единственным родственником Иисуса, оставившим свой след в,ранней истории христианской церкви. Вместе с апостолом Петром он, вопреки апостолу Павлу, утверждал, что христиане должны поддерживать Тору (пятикнижие — первые пять книг Библии). По-видимому, именно он был автором «Послания Иакова», которое, как говорит библеист Патрик Хартин из университета Гонзага в городе Спокейн, штат Вашингтон (США), провозглашает Самым убедительным свидетельством веры в Иисуса Хриещ «бесконечное трудолюбие». После мученической смерти Иакова его место в качестве лидера иерусалимской церковной общины занял двоюродный брат Симеон.. Таким образом, найденная погребальная урна с уникальной исторической надписью содержит не только самое раннее упоминание об Иисусе, но и возвращает памяти верующих трагическую фигуру его брата апостола Иакова.
alexir: http://www.neboisya.com/archive/index.php/t-804.html
alexir: В книге " Второе пришествие Мессии" рассказывается о периодах актуализации "эсхатологической лихорадки"- предсказаний приближающегося конца света и сопутствующего этому события - второго пришествия Христа как судящего Бога. Рассуждения А. Печенкина о регулярном появлении в России (начиная с середины ХХVII в. лжехристов и лжебогородиц) не отличается оригинальностью. Природа этого феномена достаточно полно и аргументировано изучена в дореволюционной и современной литературе. Изучению эсхатологических движений в России, почитанию лидеров разных групп "христами", богородицами" и "святыми" посвящены труды многих богословов и светских ученых[1]. А. И. Печенкин рассказывает о духовной атмосфере города Жуковского- центра отечественного авиастроения, расположенного в ближнем Подмосковье. В 1992-1993 г.г. сюда съезжались со всех концов России Утешители, Спасители, Христы, Мессии. Именно здесь проходил свою первоначальную "обкатку" Сергей Тороп из далекого Минусинска, заявляя о том, что с его глаз спала повязка, и к нему, наконец, пришло осознание того, что отныне он является "Сыном Отца Небесного". Участники "смотрин", на которые Сергей Тороп (тогда уже именовавший себя Виссрионом) приезжал из небольшого сибирского городка, рассказывали о том, что его провинциальный вид, прическа, одеяние и местный диалект вызывали насмешки столичных "духовных гурманов", страстно желающих кого-то учить, наставлять и приобщать к "истине". Многие из рафинированных и начитанных претендентов в учителя, наставники, обладатели более громких титулов и имен так и остались (в лучшем варианте) "комнатными проповедниками", в то время как отставной милиционер из глухой провинции сумел создать движение, насчитывающее несколько тысяч последователей; сумел увлечь их, убедить по его зову отправиться жить в глухие таежные деревни, продавая столичные квартиры, оставляя работу и учебу. На выступления Виссариона в городе Жуковском захаживали не только заинтересовавшиеся появлением в их городе "Предначертанной плоти", которой уготована миссия Учителя рода человеческого. В конце марта 1993 г. Виссарион встречался с проповедником, объявившим себя Александром-Спасителем, так же выступавшим с проповедями в Жуковском. А. И. Печенкин высказывает неподдельное удивление метаморфозам, произошедшим за такой небольшое время в городе Жуковском. "Спаситель" (А. Бурмистров) "…читает свои бесплатные проповеди не где-нибудь в залах ДК или кинотеатров, а в актовом зале горсовета, мэрии города Жуковского… "В мэрии, бывшей центром атеистической пропаганды, вдруг бесплатно и в наше время, когда эксплуатация актовых залов стоит огромные деньги, читаются проповеди не известного того или иного проповедника, а простого инженера, который сам себя назвал " Спасителем".108 Предоставление обычному инженеру актового зала местного органа власти Печенкин объясняет поддержкой "Александра- Спасителя" "иерархических и материальных сил", поскольку просто так, да еще какому-то самозванцу, мэрия никогда выступать в своем помещении не позволила бы. С таким объяснением можно согласиться, однако, с одним весьма существенным дополнением. Поддержка персонажей типа " Александра- Спасителя" " иерархическими и материальными силами" нередко осуществлялась представителями бизнеса и властных структур (чаще всего низшего и среднего звена), разделявших взгляды "пророков", "христов", "спасителей" и "учителей" Мы располагаем множеством примеров, свидетельствующих о том, что руководители местных органов власти являлись активными последователями различных видов новых религиозных групп. И когда перед ними вставал выбор: продолжать карьеру или следовать учениям и практикам неорелигиозных групп, они нередко оставляли государственную службу и бизнес. Иногда предоставление помещений государственных учреждений, включая высшие учебные заведения, для выступлений "пророков новой истины" обусловливалось неподдельным интересом работающих или обучающихся в них людей к тем, кто заявляет о себе как обладателе чудодейственных рецептов исцеления России, находящейся в состоянии глубокого кризиса. Имели место и случаи открытых или замаскированных подкупов должностных лиц, разрешающих использовать помещения государственных организаций для выступлений представителей неорелигиозных групп. Называется Печенкиным и причина привлекательности выступлений "Александра- Спасителя" у жителей города Жуковского. Она кроется в способности местного инженера уловить психологический настрой слушателей. "… Само обращение и приветствие со сцены слушателей, пришедших его послушать: "Здравствуйте, люди", как-то ложится на ухо неестественно и скорее напоминает ситуацию, когда кто-то из правителей государства приезжает в село и обращается к людям, хотя и доброжелательно, но как к некоей серой массе". Проповедям А. Бурмистрова в местной газете " Жуковские новости" (№ 9, 6-13 марта 1992г.) была сделана подробная реклама. В статье под заголовком " Богородица – Дева, Радуйся!" указываются координаты, как и где можно послушать "Спасителя" под именем Александр, однако не дается никакой информации о прошлом объявившегося "Спасителя". Зато публикуется подробное интервью с ним, из которого можно узнать, что зовут его Александр Бурмистров и что ему известно все о происходящем в разумном Космосе. Частью таких знаний он делится с читателями газеты. "Ни душа - последняя из высших оболочек человеческого духа, ни сам дух человека никаких половых признаков не имеют. Поэтому в череде реинкарнаций одна и та же человеческая душа без особых затруднений может попеременно воплощаться то в женские, то в мужские телесные оболочки. Транссексуалом человек становится, если после многочисленных, например, женских воплощений человеческое " Я" вдруг оказывается в мужском обличье: не в силах отказаться от старых привычек и сразу войти в новую роль, оно стремится обратно к самому себе, прежнему, пусть даже изменение пола связано с кровавой хирургической операцией…". У нас нет информации об отношении к приведенной трактовке глубинных причин появления транссексуалов научных кругов и самих транссексуалов. Обратим внимание на другой штрих, характеризующий атмосферу тех дней. "Спаситель" Александр начинает рассказывать о своем кредо не с витиеватых рассуждений, а с пикантной проблемы, завораживающей многих, пусть даже из-за праздного любопытства (а в наши дни не сходящей с телеэкранов и печатных СМИ). И другое: такая "проблематика" полностью вписывалась в формат массмедийной продукции: местный "Спаситель", да к тому же толкующий о транссексуалаах - это хороший продукт, журналистская удача. По словам А. Бурмистрова, ведущую роль в продолжении и защите родов (на них делятся человеческие души в зависимости от их свойств) играют их покровительницы. Одним из перспективных человеческих родов, который наряду с перечисленными им тремя русским родом и французским родом Франциска Ассизского скоро послужит основой для новой цивилизации, - это род Святого Лаврентия (Мексика). Его богоматерь в наши дни воплотилась в популярную в те годы в России мексиканскую телезвезду Веронику Кастро. "Пророки", " обладатели "тайного знания", не имевшие возможности выступать в просторных залах и на аренах стадионов, извещали о своем существовании на страницах газеты "Голос Вселенной"- органе Высшего Разума Мироздания. В № 23-24 за 1992 г. здесь дает о себе знать Суворов Анатолий Яковлевич, именующий себя Анатолием - Иисусом, Утешителем, Мессией, Христом II. В письме на имя главного редактора он сообщает о своих мирских регалиях и должностях. 7-8 января 1992 г. - утвержден в статусе Императора Земли, является директором центра "Академия" (Академии искусств), экспертом военного кабинета Иркутского облисполкома и председателем Иркутского уфологического общества. Анатолий Суворов считает себя "изначально православным", но не ортодоксом, поскольку в прошлом году, сражаясь с масоно-иудо-сатанизмом и сионизмом, ему пришлось "обращаться за помощью к божественной сфере Внеземной цивилизации (например, к созвездию Весов, свидетельствующих, что они были причастны к наделению землян Библией; а через них и к Всевышнему) для преодоления антибожественных сил, почти захвативших планету"109 Подтверждением "православной неортодоксальности" служит и утверждение Анатолия Суворова о его нахождении с декабря 1990 г. в браке с Божией Матерью (в двух ее ипостастях - Богородицы и Царицы Небесной Кали). По хронологии Анатолия Суворова, человечество сегодня пребывает в 3-м измерении и продолжает развитие в 5-ой цивилизации, в которую человек заселен с Собачьей Звезды – Сириуса. Однако во время переговоров в августе 1989 г. с внеземной цивилизацией "Красная Звезда", проходивших вблизи Перми, он узнает о взбудоражившем его обращении этой внеземной цивилизации к людям земли. Земляне извещались о возможном наступлении конца света и переводе их по этой причине из 3-го измерения в 4-е. Тем самым гибла и программа установления рая на Земле. Облаченный множеством титулов, Анатолий Суворов не соглашается с таким решением. Спрашивал об этом многих людей, в том числе и ряд церквей, и все единодушны в желании оставаться в 3-м измерении и продолжить путь совершенствования - самосовершенствования – по изначальным Закону и Библии, c учетом ваших и наших предначертаний. Он уверяет внеземную цивилизацию "Красная звезда" в способности своими силами вычистить Землю и создать на ней рай, хотя и не для всех сразу, а для особо отличившихся. "Будет ангелоподобное общество, которое даст мирозданию образцы высокого искусства (особо музыки и пения, при изгнании бесовской музыки) и высокой нравственности" 110 В том же, 1993 г., А. И. Печенкин публикует и другую книгу – " Виссарион - Христос или духовный дьявол". Он и в прежних публикациях не раз высказывал свои соображения о человеке, провозгласившим себя Христом, давал оценки его мировоззрения. Однако к 1993 г. Сергей Тороп (мирское имя Виссариона) из провинциального проповедника уже превратился в одного из лидеров новых религиозных движений, возникших на постсоветском пространстве. В книге впервые (с использованием достоверных сведений) прослеживается детские и юношеские годы парня из далекого сибирского города, показывается влияние этих лет на формирование психологии, волевых качеств, жизненных идеалов будущего Виссариона. А.И. Печенкин впервые, без надрыва и оскорбительных выпадов, осуществляет "имманентный критический разбор" вероучения Виссариона, изложенного в сформулированных им в " Последнем завете" 61-й заповеди и проповедях. Путем кропотливого анализа показываются глубокие противоречия между учением провозгласившего себя " Сыном Отца Небесного" (Виссариона), духом и буквой новозаветных текстов. В разделе книги " Путь к " Мессии" особый интерес для исследователя имеют обильные цитирования выступлений Виссариона на начальном этапе его функционирования в статусе "Предначертанной плоти". Не меньшую ценность представляет формы и способы отражения в СМИ частых поездок Виссариона практически по всем регионам России и стран СНГ. 11- 18 ноября 1991 года Виссарион выступает в г. Новосибирске в учреждениях культуры. На эти выступления откликнулась газета " Коммерсант" (11-18, 11, 1991), заметкой " Явление Христа народу". По словам корреспондента, Виссарион сказал собравшимся, что его предшественник, Иисус, знает о его миссии, но не вмешивается, а наблюдает с "околоземной орбиты", а Дева Мария курирует Россию". 19 марта 1992 г. уже корреспондент "Комсомольской правды " "с выездом на место" в статье " Ах ты, Господи"" откликается на "злобу дня". Он приезжает в Минусинск, и рассказывает читателям о быте "Христа II". "Он живет в малогабаритной двухкомнатной квартире с женой и двумя детьми; строен, голубоглаз и до недавнего времени был знаком землякам как самобытный самодеятельный художник…". Стремясь докопаться до "родовых корней", и таким способом установить причины, побудившие Сергея Торопа объявить себя Мессией, А.И. Печенкин мобилизует все резервы своего воображения, обращаясь к астрологии, топонимике города Краснодар. Особенно тщательно препарируются мирские имя и фамилия "Мессии". В детстве будто бы сверстники того, кто имеет имя Сергей, зовут "Серый", "то есть энергетически этот человек и не " черный" и не " белый" (в смысле отрицательный или положительный), а лояльный, и в одно прекрасное время в нем могут проявляться как положительные качества, так и отрицательные качества".111 Поиск энергетического потока в фамилии "Тороп" завершаются выявлением в этой фамилии двух "значимостей": явной и неявной. Явное говорит о том, что человек этот внутренне всегда торопится, и это подтверждают тексты из биографий: смена профессий. Неявное - в слове "Тороп" мы улавливаем "топор", говорящее само за себя. "Но если слово " Тороп" прочитать в обратном направлении, мы получим еще два отрицательных смысловых значения: " порот (ь)" - говорить бессмыслицу, а другое - хлестать розгами, хотя есть еще одно - расшивать старые одежды по швам".112 Подобные расшифровки тайных смыслов, скрытых в мирском имени и фамилии и повлиявших на появление вместо Сергея Торопа Виссариона - Христа, могут быть сочтены (и не без оснований) графоманством, проявлением неуемного воображения. Однако нас в данном случае интересует не обоснованность подобного способа продуцирования воззрений "позднего" Сергея Торопа из его детства, имени и фамилии, названий городов " Краснодар" и "Минусинск" и т.д. Знакомство с приемами полемики между претендентами на лидерство в освободившемся духовно-религиозном пространстве помогает предметно судить о времени и атмосфере возникновения и формирования неорелигиозных объединений. Изучению земной жизни "предначертанной плоти" А.И. Печенкин отводит всего 14 стр. из 160-и страничной книги. Основное же внимание уделяется детальному анализу учения Виссариона, сформулированному им в "Последнем завете" и некоторых выступлениях. Ложной называется трактовка Виссарионом современного состояния человечества как крушение Царства Силы и переход к Царству Души. Жуткие описания проявлений влияния Царства Силы на житие рода человеческого, не позволившее ему отойти от сути жития животного мира, квалифицируются как использование запугивания- принципа Дьявола. Нечистый прибегает к нему, "… чтобы через страх он мог внедриться в нашу плоть и творить свои разрушительные действия".113 "Ибо запугивает Дьявол, а Бог дарует Жизнь, Свет, Радость и еще многое".114 Да и само противопоставление Царства Силы и Царства Души, по утверждению А. И. Печенкина, методологически несостоятельно. Как Царство Души может отделиться от Царства Силы, если Сила как раз и рождается, когда энергия перетекает и трансформируется в духовную деятельность? Отвергается и прогноз Виссариона о том, что " Земле Российской уготована Господом великая миссия". В случае его реализации русские будут походить на шовинистов. "Помните, что Господь Бог никогда не будет давать тому или иному народу привилегии, в противном случае Он перестанет быть Вселюбящим, Всещедрым, Всеблагим".115 Особого внимания А. И. Печенкина удостаивается содержание 61 заповедей, сформулированных Виссарионом в "Последнем Завете". При этом отмечается как их большое количество, так и многословие, что уже порождает трудности для тех, кто вознамерится выучить их наизусть. " О чем я искренне сожалею, ибо прекрасно понимаю, что трудно впихивать в рот с виду прекрасный торт или пирог, которым ты уже насытился и от которого внутри возрастает горечь и внутреннее отторжение". И затем вновь следует оценка учения Виссариона как выражения дьявольских разрушительных энергий. Язык заповедей специально витиеватый и трудно запоминаемый. "Это специально делается духовным Дьяволом для того, чтобы легче было зомбировать духовного человека и превращать его незаметно, невидимыми путями в своего слугу"116 Подробный разбор учения Виссариона завершается … благодарностью ему "за то, что он есть и за то, что он проповедует о Любящем Небесном Отце и говорит много красивых, нежных, ласковых, поучительных слов".117 Но одновременно А.И. Печенкин призывает молиться за духовное прозрение Виссариона, который в собственном лице представляет духовного Дьявола. Виссарион, как показало время, не послушался адресованных ему советов, мольбы образумиться и встать на "правильный духовный путь" на него не подействовали. Он продолжал двигаться по избранному пути, создав устойчивое общероссийское объединений, оставив своим конкурентам на духовно-религиозном пространстве возможность обличать его "вероучительное творчество". Множество активных участников духовно-религиозных процессов перестроечного и постперестроечного периодов, заявлявших о себе как о спасителях России, быстро сходили с дистанции, проигрывая более напористым, умело и своевременно реагирующим на людские запросы и чаяния. Сегодня, например, мало кому известно о таком претенденте на статус основателя нового религиозного объединения общероссийского масштаба, как "посвященный Евгений (Березиков Евгений Ефимович). Написанная и опубликованная им самим собственная биография поражает как невероятным количеством громких титулов и заслуг, так и его весьма необычной биогрфией: родился в семье сельского учителя, в годы войны попал в детский дом, затем окончил два высший учебных заведения (их наименования и время обучения биограф скромно опускает). Работал экскаваторщиком, следователем в уголовном розыске. Был руководителем города, области (каких и когда вновь не сообщается). На этом завешается изложение основных, надо сказать, чрезвычайно увлекательных мирских этапов биографии Е.Е. Березикова. А дальше идет рассказ о становлении и деятельности "посвященного Евгения". Он совершает паломничества в святые места и магические точки планеты. В 1969 г. в пирамиде Хеопса посвящен – Гермесом Трисмегистом – на первую ступень космического сознания. 24 декабря 1993 г. был посвящен Господом Иисусом Христом на седьмую степень космического сознания. "Посвященный Евгений", издав свою книгу "Очищение плоти и духа" в Ташкенте, тем не менее, занимался активным поиском своих последователей и на территории России. Он выступал в разных российских городах, принимал участие в еженедельных семинарах, проводимых на протяжении нескольких лет в помещении Московской городской думы. На них собирались руководители и рядовые члены многих московских и общероссийских религиозных и духовных групп. Там можно было встретить представителей внеземных галактик, посланных на планету Земля для выяснения положения дел с последующим содействием в исправлении выявленных животрепещущих проблем. Принимали участие в семинаре и весьма ответственные сотрудники (в генеральских званиях) научно- исследовательских институтов оборонного ведомства России. Они рассказывали собравшимся о многолетних попытках установления контактов с обитателями других планет. Заключительным аккордом деятельности семинара стала разработка грандиозной программы выведения уже в первой трети ХХI в. новой породы людей - эфирных существ, не нуждающихся в пище. В формулировании программы и ее обосновании без труда обнаруживались следы влияния учения Виссариона, в котором, как известно, превращение людей в существ, не обремененных потребностями плоти, выступало в качестве центрального пункта, призванного привлекать внимание к этому учению. Для обсуждения разработанной программы была организована конференция в помещении парламентского центра, в которой приняли участие многие сотни активистов и рядовых членов самых различных неорелигиозных объединений и групп ньюэйджеров. На таких семинарах "посвященный Евгений" щедро раздавал свои публикации, в том числе и упоминавшуюся книгу "Очищение плоти и духа". В ней он подробно описывает свое посещение Иерусалима, где произошло получение им от Иисуса Христа печати посвященного в шестую расу, а затем - от Отца Небесного – свою новую плоть. Многие положения учения "посвященного Евгения" не блещут новизной и оригинальностью. Как и другие претенденты на статус "властителей душ людских", он предлагает им же разработанную систему "очищения плоти", которая не только выведет придерживающихся предписаний такой системы в шестую расу, но и впоследствии полностью освободит их от удовлетворения потребностей и желаний плоти. Методом достижения такого состояния является соблюдение очистительного поста, содержащего самые разные требования к желающему "…подготовить плотное и тонкое тело человека и приему вибрации энергии нового вида, потоки которой принимает Земля и вся Солнечная система…"118 При этом подчеркивается принципиальное отличие "божественного очищения" от обычного мирского голодания. В последнем все определяет физиология. При прохождении же божественного очищения взамен питания со стола идет питание из Космоса. Результат сложной процедуры очищения - превращение человека в носителя "Божественной энергии добра". " Он - верный кандидат в шестую расу людей, ему незачем ждать Судного дня, он уже шагнул за рубеж святости и добра"119 А затем следует переход к космическому питанию, которому предшествует несколько периодов. Однако "… у отдельных чистых духом адептов это состояние наступает значительно раньше. Как утверждает " посвященный Евгений, сам он впервые перешел на полное космическое питание 16 сентября 1994 г. И он не испытывал никаких неприятных ощущений, чувствовал себя прекрасно. Евгений завершает свое повествование о "космическом питании" на оптимистической ноте: "Энергия Космоса, входя в трансформирующийся организм, побуждает человека все чаще отказываться от пищи со стола. Да, космическое питание-это чудо Божественного духа.12О Подобно содержанию учений и практических наставлений значительного большинства появившихся в России учителей, пророков, сочинения посвященного Евгения отмечены печатью эклектики. В них механически соединены заимствования не только из теософии и мистики прошлого, но из мыслительных конструкций в то время набиравших обороты отечественных и зарубежных неорелигиозных групп. Так, в рассуждениях о влиянии вибрационных процессов Земли на изменение природы человека, освобождение ее потребностей плоти обнаруживается "перекличка" с аналогичными тематическими пассажами, уже изложенными и активно пропагандируемыми Виссарионом. Возможно, этим объясняются и весьма нелицеприятные отзывы о нем посвященного Евгения. Виссарион ставится им в один ряд с постоянно появляющимися в мире лжепророками - трясунами. Единственная их цель - своими проповедями соблазнять незрелые души, как бы стряхивать их с древа истинного познания. "Идя по свету, эти лжепророки трясут все плодовитые деревья. И плоды срываются - или те, у которых слабая плодоножка, или с червоточинкой".121 Таким образом, они проделывают и полезную работу. Виссариону, например, "…заповедано Господом стряхивать незрелые души с древа познания, что он и делает" (Там же.) Правда посвященный Евгений не соглашается с методами, применяемыми Виссарионом в процессе "стряхивания незрелых душ". По его призыву тысячи людей бросают свои жилища, распродают имущество и едут в Восточную Сибирь, где был в ссылке В.И. Ленин. "Учение Виссариона делает людей фанатиками его идей, но не способствует их духовной чистоте, их стремлению к соединению с Господом"122 Суждения о Виссарионе завершаются сообщением о видении, посетившем посвященного Евгения. В нем он увидел Виссариона, одетого в яркий малиновый хитон, нижние полы которого вдруг воспламенились. "Виссарион шел, не замечая пламени и дыма. Да, и Виссарион, и Мун и Секо Асахара нужны на Земле, ибо своими проповедями помогают отделять плевелы от полновесного зерна. С их помощью незрелость уступает место зрелости, слабость силе".123
alexir: Решение хорошевского межмуниципального суда СЗАО г.Москвы по иску о защите чести, достоинства и деловой репутации и опровержение порочащих сведений. http://www.sektoved.ru/userpages.php?page_id=3
alexir: Рапорт начальника Курагинского РОВД полковника милиции Н.А.Миронова главе администрации Курагинского района Петрухину Н.Ф. №1/6360 от 5 октября 1995 г. Службами РОВД в течение 1995 года проведено 3 рейда по проверке мест компактного проживания представителей общины “Единой Веры”. Рядовые члены общины проживают в скученных условиях, едят только однообразную растительную пищу. Психика их подавлена и подчинена только Виссариону. Проводились проверки по фактам смерти членов общины. 1 мая 1995 г. в д.Гуляевка умер от истощения гр-н Богданович С.А., 1968 г.р. Отказной материал. В п.Курагино в д.№3 ул.Ломоносова умер гр-н Минаев Е.К., 1947 г.р., житель г.Риги Латвийской республики, до смерти проживал без прописки в с.Петропавловка. Отказной материал. 15 сентября 1995 г. в общежитии Моторского ОПКЛК умер ребенок Куклин Э., 1991 г. рождения. Решение пока не принято, т.к. не готов акт исследования. Предварительная причина смерти - двухстороннее воспаление легких. У ребенка была повышенная температура тела с 11.09.95, однако, мать за медпомощью не обращалась. Как пояснили другие члены общины, его лечили по “методу Иванова”: через 2 часа обливали “заряженной водой”...
iralex: Здравствуйте, уважаемый Алексей Михайлович! Скажите, пожалуйста, что вы думаете по поводу общины Виссариона? Судя по тому, что о ней пишут в СМИ, это - очень опасная тоталитарная секта! Но её никто и не собирается закрывать, и она развивается и расширяется! Почему? С уважением, Олег Дашевский Уважаемый Олег! Вы поднимаете важный и очень деликатный вопрос. Сразу скажу, что я - православный и считаю, что необходимо ориентироваться на деятельность традиционных конфессий. Но вопросы веры - это дело совести, разума и души каждого конкретного человека. Диктовать здесь невозможно. Общину Виссариона неоднократно проверяли сотрудники уполномоченных органов, но пока ее деятельность не признана противоречащей российскому законодательству - потому никто ее и не закрывает. Я уверен, что вряд ли в вопросах веры сработают запретительные меры (хотя и они должны применяться, если деятельность организаций противоречит законодательству и нарушает права человека). Прежде всего более активную позицию в организации духовной жизни общества должны занимать традиционные религиозные организации. Но подчеркну - это мое личное мнение, как гражданина С уважением, Клешко 2 февраля 2006
daniyar: а кто это - клешко алексей михайлович?
iralex: Депутат и вице-спикер Законодательного собрания Красноярского края персональный сайт-http://www.kleshko.info/ имеется обратная связь
alexir: «Вы живёте здесь как миллионеры…» Так отозвались об условиях нашей жизни представители канадского телевидения, посетившие Общину. Вполне возможно, что, услышав эту фразу, мы, живущие здесь, можем не воспринять её всерьёз. Какие миллионеры?! Ведь у нас столько проблем, которые им даже и не снились. Надо изыскивать средства на строительство домов, садиков, школ, благоустройство дорог, оформление и разработку участков. А уж о мелких бытовых нуждах и говорить нечего. И за всей этой суетой мы, к сожалению, перестаём замечать, как много нам уже дано Отцом, дано то, что бесценно, дано безвозмездно, просто потому, что мы живём здесь, на этой благодатной земле. Что же надо изменить в своём сознании, чтобы не просто смотреть по сторонам, а видеть вокруг Сказку, созданную Богом? Об этом и пойдёт речь в нашей беседе с устроителем Церкви Володей Ведерниковым. – Володя, расскажи, пожалуйста, историю этого выражения: «Вы живёте здесь, как миллионеры». – Приезжали ребята, канадское телевидение, и, снимая материал об Общине, обратили внимание на то, что природа, земля, овощи, ягоды, фрукты, выращенные самостоятельно или собранные в лесу, которые достаются нам естественным путём, – у них всё это стоит достаточно дорого: экологически чистые продукты, свежий воздух, чистая вода… Кстати, о воде они сказали очень интересную вещь, что на сегодняшний день самый большой дефицит в мире – это чистая вода, из-за этого в мире даже могут возникать какие-то конфликты. И вот канадцы, попробовав, почувствовав, увидев то, чем мы пользуемся, дали такую оценку, что на обеспечение всего того, что у нас здесь в изобилии даётся от природы, в «миру» мы бы тратили миллионы. То есть мы можем смело сказать, что живём здесь, как миллионеры – люди, которые тратят на поддержание своего нормального жизненного уровня большие средства. Но эта история только подчёркивает тот факт, что мы зачастую не ценим или недостаточно ценим то, что у нас есть, то, что дано естественно, от Природы, и то, что мы можем сделать своими руками, при этом не вкладывая какие-то дополнительные материальные средства, чтобы иметь вот это экологически чистое и хорошее. – Поскольку это как бы само собой разумеющееся, то человек не обращает на это внимание, просто не замечает этого? – Да! Взяв воду чистую, он не задумывается, насколько это ценно, подразумевая, что это норма. Но в мире для того, чтобы получить эту чистую воду, необходимо построить определённые специальные сооружения, которые будут эту воду очищать, дезинфицировать и т.п. И при этом, даже очищенная, эта вода уже не будет являться живой, потому что её очищают с химией, и в ней будет много химических элементов, как будто бы предохраняющих человека от различных заболеваний. А мы здесь получаем чистую воду естественно, и это дорогого стоит. Но мы ведь на это внимания не обращаем, мы считаем это само собой разумеющимся. И в принципе, наверное, так и должно быть, потому что нормальная жизнь человека не должна быть зависима ни от техники, ни от химии. Она должна быть зависима только от наличия природных ресурсов, которые правильно, аккуратно, бережно человеком могут потребляться. – И, конечно же, с благодарностью. – Да, и с благодарностью. Потому что, с точки зрения мира, мы живём здесь, конечно, шикарно. Там уже многих условий люди у себя создать просто не в состоянии, им не позволяет экологическая среда. Они бы и хотели это сделать, но потери природы таковы, что восстановить её уже невозможно, людям это не под силу. Особенно это касается, например, Соединённых Штатов, где многие моменты просто потеряны, хотя люди стараются, стараются как могут, чтобы хоть что-то сохранить… А у нас это естественно. – Но, тем не менее, в разговорах иногда приходится слышать, что у людей по сравнению с «миром» возникает ощущение определённой приниженности своего материального положения, в некоторой мере даже неполноценности. Как ты думаешь, почему возникает такое различие во взглядах людей из «мира» и живущих здесь? – Есть не совсем верная оценка в сравнении. Это такой аспект, который, наверное, в голове надо менять, прежде всего. Это наше отношение к комфорту, к уюту, наше понимание о том, как это выстроить, каким образом. Могу рассказать об одном таком интересном моменте, может быть, странном, но на самом деле он имеет место. К примеру, для того, чтобы правильно развивались некоторые виды мышц, в «миру» люди специально отстраивают спортзалы, ходят туда заниматься ежедневно. А нам достаточно хотя бы раз в день посидеть в позе «орла» в туалете, для того, чтобы именно этим мышцам эта поза чисто энергийно дала необходимое. Но мы ведь этого не понимаем. Мы рассуждаем так: нет, нам нужен хороший, удобный унитаз, но при этом постройте спортзал, чтобы мы развивали то, что может развиваться опять же естественным путём. И, конечно же, это удобно, конечно, это нужно, здесь не подразумевается, что все туалеты должны быть на улице, и все должны там сидеть (Смеётся). Я говорю не в этом ракурсе, а в плане того, что мы опять-таки над этим не задумываемся. Наши представления о комфорте обязательно связаны с наличием горячей воды, удобного туалета, биде, ванны и так далее, но можно перевести всё это немножко в другой взгляд у себя внутри (я сейчас не говорю, что этого не должно быть). Да, пусть будут удобный туалет, нормальный унитаз, ванная и прочие удобства. Но когда у нас нет к этому привязки, тогда у нас и не болит голова по поводу нашей якобы малой обеспеченности, по поводу якобы большой разницы между условиями в городе и в деревне, если у нас какие-то удобства отсутствуют. Так что надо, прежде всего, убрать в голове привязку к этому. Но когда мы её уберём, я могу сказать однозначно, у нас появится всё, что нам необходимо. Если нет привязки, тогда материальные удобства не являются основополагающими – тем, на отсутствие чего мы можем сетовать. Так вот нам надо, прежде всего, убрать это сетование. А дальше, пожалуйста, пусть будет привычный унитаз, пусть будет удобно, тепло, хорошо, и при этом мы будем тратить необходимые усилия, чтобы развивать определённые группы мышц как-то по-другому, но уже не будет привязки к этому. Если однажды мы этого лишимся по какой-то причине, то у нас «крыша не съедет» оттого, что у нас теперь нет ванны, туалета тёплого и других удобств. Поэтому человек, однажды прошедший туалет на улице в -40 гр.С, в будущем будет просто правильно к этому относиться. Правильно! И хорошо было бы, чтобы в голове, прежде всего, поменялось что-то. А внешнее – оно при правильном изменении в голове поменяется обязательно. – Ну, даже если у кого-то что-то внешне и не поменяется, то, может быть, именно этому отдельному человеку так полезней для здоровья и духовного развития. Может, ему на данный момент времени какое-то удобство с точки зрения Гармонии не нужно. Ведь в отличие от «мира», мы здесь живём в довольно-таки интересном месте, где человек получает, прежде всего, не желаемое, а необходимое. – Верно. И когда нет привязки, тогда тебе уже не важно, будет у тебя какое-то удобство или не будет. Тогда ты уже спокойно относишься к тому, что есть. И тогда получается, что ты правильно относишься к реальности, а это уже не материальный, а духовный момент. Ведь духовное – это правильно относиться к реальности такой, какая она есть. Могу привести самый простой и в то же время самый показательный пример: когда Учитель въехал в свой первый дом на Горе, когда Он уже полностью переехал с Семьёй, больше месяца весь дом был уставлен тазиками и вёдрами, так как с крыши текло. Крышу сделали не совсем правильно, везде протекало, и больше месяца ручейки с потолка собирались в вёдра. При этом Учитель достаточно долго и очень спокойно ждал, пока ребята перекроют эту крышу, переделают то, что необходимо. И данная ситуация не воспринималась с какими-то переживаниями. Ну, старались, как могли, сделали всё, что могли. Не получилось так, как надо? Ну, давайте сейчас попробуем переделать. – То есть не было никаких привязок к сроку, к удобствам? – Вообще не было ничего. Он ходит спокойно, кругом постоянно тазики. Это мы уже больше беспокоились, что сложилась такая ситуация. – Получается, что это нам пример того, что у человека должно быть внутри в неудобной для него ситуации. Ни волнения, ни тем более раздражения, просто спокойное отношение? – Да, это нам пример. Учитель – это и есть пример, который показывает нам, что если мы на самом деле правильно относимся к происходящему, то у нас ничто в жизни не может вызвать раздражение, обиду, недовольство, несогласие. Вообще ничто, даже смерть наша, когда она придёт к нам, должна восприниматься как некая важная для нас на данный момент вещь, которую мы должны просто принять правильно. Так что все ситуации, которые, на первый взгляд, касаются материального, в большей степени связаны с не материальным, а духовным. И вот меня в связи с этим один вопрос очень волнует. Он, кстати, тоже относится, на мой взгляд, к теме нашего разговора. Это то, что в нас ещё встречаются свойства осуждения и зависти, которые не позволяют нашей материальной части развиваться правильно. – А как это происходит? – До тех пор, пока мы завидуем кому-то или проявляем недовольство, если кто-то имеет больше, у нас никогда не появится то, к чему мы стремимся. Получается замкнутый круг: хочу иметь хороший с удобствами дом, но при этом я либо завидую, либо осуждаю человека, который это уже имеет, – и всё, у меня такой дом никогда не появится, мне нельзя его давать. И получается, что до тех пор, пока мы не изменим своё отношение к ближнему, у которого есть то, чего бы нам тоже хотелось, пока мы не сможем спокойно порадоваться тому, что ему удобно и хорошо, реальность, окружающая нас, тоже не изменится. Только меняя своё отношение, мы начинаем менять всё то, что в материи по отношению к нам складывается пока сдержанно. – А ведь посмотри, Володя, допустим, ближний приобретает что-то, что приносит ему некоторое удобство, и радуется этому, испытывает положительные эмоции. И если я тоже радуюсь его радости, радуюсь вместе с ним, то положительные эмоции умножаются, это помогает нам, нашим детям, окружающему миру. – Конечно, об этом тоже надо помнить. И тогда получается, что, пока мы этого не понимаем, мы находимся ещё и в нарушении закона Гармонии. А раз мы его нарушаем, мы и должны находиться в жёстких материальных условиях. Мы должны быть лишены того материального, которое не позволяет нам правильно развиваться. Ведь если мы все будем иметь примерно одинаковый материальный достаток, тогда мы просто не будем даже обращать на эту сторону внимание: ну, у всех ванна и тёплый туалет, ну, у всех плазменный телевизор метр пятьдесят на метр пятьдесят. Но в этом случае мы лишаемся необходимых обстоятельств, позволяющих зацепить ту колючку, которая внутри есть. А вот теперь ситуация меняется: не у всех, а у кого-то – плазменный телевизор, биде, ванна, евроремонт, и у нас внутри начинает зудеть: почему, почему именно ему, за что, откуда? И сразу домысливания: он денег где-то «натырил». Он не делится, понимаешь ли, с ближними, вот он почему-то так, а тут люди голодают, ходят драные… – Причём, как мы знаем, «у кого, что болит, тот о том и говорит»: общими фразами прикрывается собственный интерес, личное недовольство. «Люди голодают», – это, в первую очередь: «Я – бедный, несчастный и обиженный». – Абсолютно так. И таким образом Гармония показывает нам наше неправильное отношение к реальности. И, вообще, здорово ведь как в Гармонии придумано: через одного человека, через двух, через пять нам показывают, что на самом-то деле больно всё общество, и в этом обществе надо вот это поменять, и надо просто сказать: «Здорово, что такие люди есть». То есть их можно только благодарить. При этом не важно, «тырят» они или не «тырят», как они это делают… Важно, что существующая ситуация, с ними связанная, показывает, что мы действительно ещё способны осудить ближнего, осудить Божье. Ну, ребята, тогда мы не читали ещё внимательно Последний Завет и не слышим, что говорит Учитель. Так вот, если сейчас наше материальное состояние такое, значит, мы живём именно в таком достатке, которого заслуживаем. Вот заслуживаем хибарку, которая шатается от ветра, заслуживаем корку хлеба и соль – это, значит, и есть то, что нам сейчас крайне необходимо. И каждый должен о себе сказать: «Да, ребята, всё то, что у меня есть – самое лучшее, что для меня может быть». Вот самая простая логика! «Это самое лучшее, что для меня может быть», – всё. А если это так, то тогда нет смысла задаваться вопросом, кто что имеет. Ну, и здорово, что имеет, но он это и заслужил. А я имею пока только три корочки хлеба и соль, а то, может быть, и соли нет. Ну, тоже я это заслужил. И я благодарен этому… Существует очень интересная такая мудрость: «Я благодарен Богу не за то, что у меня есть, а за то, чего у меня нет». Вот если бы каждый верующий эту мудрость понимал. «Благодарю Бога за то, что у меня этого нет». Получается, что если у меня чего-то нет, значит, это отсутствие важно для меня. Таким образом меня лишают чего-то, к чему я могу привязаться, от чего у меня может просто «крыша уехать». – То есть отсутствие как спасение? – Да, как спасение. Тогда получается, я благодарю, в первую очередь, не за то, что мне сегодня дали хлеб, а за то, что мне сегодня не дали какое-нибудь изысканное блюдо. То же самое и в других случаях. Я благодарю за это, потому что для меня присутствие чего-либо было бы просто опасно. – А, может быть, здесь и другой оттенок? Допустим, у человека нет желаемого, но при этом ему надо не терзаться мыслью, почему у него этого нет, а просто подумать о том, какие можно приложить усилия, чтобы это было. То есть просто активно потрудиться самому, не рассчитывая ни на кого. – Это тоже ещё одна сторона, которую можно посмотреть: насколько человек прилагает собственные усилия, чтобы иметь то, что ему хотелось бы. При этом надо суметь правильно выбрать, каким способом идти к своей цели, чтобы не наступить на чьи-то интересы, не толкнуть кого-то по пути. На эту грань тоже необходимо обращать внимание. – В нашей беседе мне хотелось бы затронуть ещё один момент. Раньше жизнь здесь, в Общине, была как-то проще – я имею в виду материальную сторону. В последнее время, в связи с появлением новых достижений техники и улучшением материального достатка живущих здесь, стало нарастать стремление приблизить условия деревенской жизни к городским: водопровод, паровое отопление, стиральная машина-автомат и тому подобное. В связи с этим позволь задать вот такой вопрос. Ты сейчас находишься в процессе строительства нового дома. Что в нём ты видишь необходимым для своей семьи в первую очередь? – Главное, что закладывалось изначально, прямо с начала проекта строительства, – это единение моей семьи. Для меня это важно в самую первую очередь, потому что под словом «дом» я не предполагаю только стены и крышу над головой. Это только как материальная составляющая того целого, которое можно обозначить понятием «моя семья». Для меня семья – это, в первую очередь, те отношения, которые выстраиваются между родителями и детьми, между детьми внутри дома, между друзьями, которые в этот дом придут. Для меня это, прежде всего, мир в доме, вот это самая важная составляющая. Но если мы сейчас говорим про дом, как про стены, то там должен быть какой-то минимум удобств для каждого – минимум, который определяется гигиеной и необходимостью выполнения каких-то работ в доме. Поэтому мы изначально вместе всей семьёй определили планировку дома, расположение комнат в нём, их количество и размеры, и только потом, придя к какому-то общему мнению по всем вопросам, мы начали строить дом. Дом сначала стал выстраиваться у нас в головах, рождался его образ. Но ещё раз повторюсь: дом прежде не как стены, а как пространство, в котором будут выстраиваться определённые взаимоотношения. Вот это, на мой взгляд, действительно жизненно важно! Мы жили когда-то в маленьком доме на Горе, потом его расширили, потому что увидели необходимым увеличить рабочее пространство для каждого: для детей, для мамы, для папы. И здесь мы нашли сейчас оптимальный вариант, который позволяет каждому иметь своё необходимое жизненное пространство. – Я так поняла из того, что было сказано тобой раньше, что если какие-то запланированные удобства и не появятся в вашем доме, сильных переживаний из-за этого ни у кого из членов семьи не будет. – Конечно. Ведь мы прожили восемь лет в условиях, где удобства у нас были на улице рядом с домом. И мы нормально это воспринимали: есть то, что есть, – ну, и рады. Единственное, может быть, беспокоились немножко больше о маме, и старались ей создать лучшие условия, чтобы она меньше выходила на мороз. Ну, а во всём остальном не предполагалось, что все должны быть привязаны к этому. Хотелось бы, чтобы в доме, который мы сейчас строим, предположительно были и ванная, и нормальный туалет, и горячая вода, но привязки к этому ни у кого из членов семьи нет. Будет – хорошо, нет – мы будем обходиться тем, что есть, «крышу не снесёт» ни у кого. Мы уже прожили и без света, и без горячей воды, и без других каких-то удобств, поэтому здесь никакой проблемы нет, и не будет. Мы внутри своей семьи уже поэкспериментировали с различными моментами отказа от привычного. Например, отказ от сахара, от сладкого – у нас был такой момент. При условии, что у нас мешок сахара стоял, мы договорились, что мы его не едим. Первые три дня дети немножко поплакали, а потом всё стало на свои места, и старший сын как раз в результате этого опыта совсем отказался класть сахар в чай. Здесь был очень важен момент, когда все были готовы это не делать (не употреблять сахар), и ни у кого не случилось психологического срыва. Вот поэтому я вижу, что когда нет привязки, тогда то новое, что может появиться в нашей жизни, оно просто будет воспринято как что-то более удобное, комфортное и не больше. Ну и нормально, ничего особенного в этом нет. Но если человек не может спокойно без чего-то обойтись, если у него отсутствие чего-либо вызывает психическое напряжение, и в доме возникает напряжение, то вот это ненормально. – В общем, в результате нашего разговора мы опять же пришли к тому, что всё внешнее, материальное, что нас окружает, – это отражение нашего внутреннего состояния. И поэтому, наверное, не случайны ситуации, когда человек приезжает сюда в экологически чистые условия с чистой водой и свежим воздухом и вдруг начинает болеть. То есть, какими бы ни были идеальными внешние, в том числе и природные условия, если человек не воспринимает с благодарностью всё, что его окружает, и хоть чем-то недоволен, Гармония так или иначе поправит его и поставит на место в любых условиях. – Да, мы обязательно должны с благодарностью относиться ко всему, что нас окружает. В противном случае получается, что и единую Семью очень сложно построить, если человек постоянно хочет чего-то для себя. Ведь, строя единую Семью, человек должен прежде всего думать, что он может туда внести. Не о том, что ему могут дать, а о том, чем он может поделиться. И, исходя из этого, если мы с благодарностью относимся к тому, что у нас есть, то отпадает любой момент требования для себя. Ну, если я благодарен за то, что у меня есть, то я уже тогда никому не скажу: «Ребята, а мне бы ещё сюда вот это, вот это и вот это». Тогда меняется само отношение к жизни, и человек рассуждает уже с других позиций: я могу сегодня помочь вот в этом, могу сделать вот это, поучаствовать там-то и там-то. И если все так будут жить, то единство постепенно родится само собой. Это очень важный момент, который человеку просто необходимо закрепить в своём сознании. – Володя, благодарим тебя за интересную беседу. Очень хотелось бы, чтобы, познакомившись с ней, наши читатели поняли, что не так уж важно, живём ли мы как миллионеры или как кто-то другой. Главное – как мы относимся к своей жизни, насколько мы ценим тот мир, что дал нам Отец. Страницы: 1 2 #
alexir: 25. В одиннадцатый день ноября на встречу к Учителю в домик уединения пришёл издалека человек по имени Све$ та, имеющий ещё и другое имя, восточное, — Коши. 26. И рассказала Коши Учителю немного о себе, о том, что ночью шла среди незнакомой тайги по ощущениям в Обитель Рассвета к Виссариону, о том, что в жизни её несколько лет рядом с ней был необычный человек, её муж и её учитель (она называла его Папой, Командиром, а себя — маленьким солдатиком, служивым); что Командир, ко$ торого сейчас уже нет на земном плане бытия, привёл её сюда. 27. У Коши был тонкий, детский, негромкий голос, коим она и сказала Учителю, что ей надо идти в Тибет, чтобы завершить необходимое, так хотел Командир. 28. Виссарион благосклонно отнёсся к решению Коши. И приняла она согласие Учителя как благословение, и дот$ ронулась рукой скромно и уважительно до стоп Христа... 29. В этот же день жителям Обители Рассвета было пере$ дано пожелание Учителя: «Уровень чистоты внутреннего мира Коши таков, что живущим в Обители было бы полез$ но познакомиться с ней. Милостиво попросите её расска$ зать о своей жизни, о своём постижении». 30. Вечером Коши встретилась с горожанами. Мужи и жёны задавали ей вопросы, Коши рассказывала о себе в третьем лице, рассказывала чувствами, нежно и скромно, иногда по$детски улыбаясь на сложные вопросы мужей Обители. Она говорила о себе лишь потому, что её спраши$ вали и потому, что Учитель пожелал, чтобы она поведала о себе и Командире. 31. «Когда Командир встретил это чудище, это была толстая женщина маленького роста с очень развитым чув$ ством собственной значимости, тем более что она была лектором общества «Знание», читала стихи поэтов сереб$ ряного века, Гумилёва, Мандельштама, Цветаевой. Она была из числа тех, которые всё знают. Ещё в школе она была отличницей, и её называли «ходячая энциклопедия». 32. После встречи с Папой начались девять лет напря$ жённой работы. Это сейчас легко об этом говорить. С та$ ким существом очень тяжело работать, потому что у него всё уже простроено. Когда мир заранее ментально про$ строен, то лучу Отца, лучу совести, стыда, любви просто некуда войти», — рассказывала Коши о себе. 33. Командир просмотрел содержимое всех её «кассет» — этим словом Командир и Коши обозначали информа$ цию, которую Коши имела в своём сознании ко времени их встречи, — она рассказала Командиру всё о себе. Это про$ ходило и как покаяние, и как исповедь, и как просмотр личной истории. 34. Особенно тяжёлая работа была с чувством собствен$ ной значимости, которое было непомерно, чудовищно раз$ вито. 35. Эта женщина — так говорила о себе Коши — могла давать кому$то характеристики, делать кому$то оценки, могла пренебрежительно сказать: «А, эти кришнаиты...» 36. И тогда Папа говорил: «Эти кришнаиты? Иди к ним и будешь самым преданным бхакти». И она шла к кришнаи$ там, пела мантры, распространяла Бхагавадгиту, книги, была честной среди них. 37. И так они шли ко многим. Она была и преданным Кришне, и свидетелем Иеговы, и католиком. Её крестили в костёле, она год ходила на литургии. Папа сказал ей: «Сни$ май вообще претензии к миру». 38. Она любила Командира и училась доверять ему пол$ ностью, а он учил её доверять Отцу. Командир формировал её сознание так, как видел правильным. Они просматрива$ ли очень много философской, религиозной информации. Она писала философские статьи, эссе, которые нигде не публиковались, но просматривались и сжигались. 39. Командир говорил: «Только ничего не присваивай. Лишь значимость присваивает и утверждает: это моя мысль». 40. «А когда ты прозрачный, через тебя проходит очень много информации. Ты, как ретранслятор, сразу переда$ ёшь её, не присваивая, не публикуя её от себя. Ты не име$ ешь права присваивать, ведь есть Учитель, Ему дано Богом Позволение, и Он несёт миру эту Весть, — рассказывала Коши своё понимание, которое сохранила от Папы. 41. Слово «Бог» было для неё тогда очень абстрактным. Она имела в себе очень много «кассет»: Агни$Йога, Каста$ неда, Блаватская, Шри Ауробиндо... Она много говорила обо всём понемногу и поверхностно, а действий не было. 42. Когда она получала новое осознание информации, всегда хотелось этим поделиться с кем$то. Папа говорил ей: «Это энергия, она распирает, поэтому тебе хочется бежать и с кем$то делиться. Тот человек работает, творит, действу$ ет, а ты ему мешаешь своей болтовнёй. 43. Не можешь справиться, тебе надо сбросить куда$то эту информацию, тогда включай магнитофон и всё, что распирает, сбрасывай на кассету, сбрасывай на бумагу, потом сожги». 44. И тогда накапливается энергия, личная сила, необхо$ димая для творчества и для действия. Иначе она распыляет$ ся в разговорах, бесконечных рассуждениях. Можно всю жизнь рассуждать, что такое Вечность, Истина, но ничего не сделать... 45. Она не раз говорила: «Я сама это знаю... И это знаю, и это читала», — и обо всём имела суждение. 46. Командир говорил тогда: «Ага, это твой значимый. Ну$ка, быстренько ищем фуфайку и идёшь собирать бу$ тылки на вокзале. Собирай очень хорошо!» 47. И она собирала бутылки, сначала с боязнью, украд$ кой, но потом эго мутировало: «А я могу собирать бутылки. Я собрала сегодня двадцать бутылок, я больше всех соби$ раю». 48. Командир говорил: «Ты посмотри, как провернулась твоя значимость. Сначала не могла собирать, а теперь — самый лучший собиральщик бутылок». Командир говорил, что надо менять действия, и они ме$ няли действия. 49. Однажды Папа отправил её работать в газету. Она стала писать статьи, очерки. «Восходящая звезда журнали$ стики», — стали поговаривать о ней. 50. «Восходящая звезда? Завтра пойдёшь продавать се$ мечки», — подсказал Папа. 51. «Как продавать семечки? Я же журналист». 52. «Завтра пойдёшь продавать семечки и следи за ним, за значимым», — повторил Папа. 53. «Первый день значимый оглядывался, боялся уви$ деть знакомых: как это так, журналист вдруг стоит с семеч$ ками? Руки трясутся...» — рассказывала с лёгкой улыбкой своим детским голосом Коши. — У Папы было большое терпение со мной, надо было постоянно отслеживать про$ явления эго». 54. Ночь. Командир и Коши едут в машине. Сорок кило$ метров от города. Командир останавливает машину, от$ крывает дверь: «Всё, добирайся пешком». У неё появляется страх, она обвиняет Папу, она прячется в канавах от света машинных фар в страхе, что её могут изнасиловать; она не доверяет событиям. На следующий день пешком возвра$ щается домой и всё$таки обвиняет его. 55. В следующий раз он отвозит её ещё дальше от горо$ да... И вот уже однажды она идёт и поёт, не обвиняя никого, в ней уже нет агрессии. Прислушивается к себе: кипит ли что$то внутри, возмущается ли что$то?.. Папа говорил ей: «Трудно в учении, легко в бою». 56. Командир знал время своего ухода с земного плана бытия. Однажды он спросил её: «Ты будешь радоваться, когда я уйду отсюда?» 57. «Как это ты уйдёшь?!» И эго сразу вторило: «А я?» Папа посмотрел на неё: «Зелен ещё виноград». 58. Спустя время вновь тот же вопрос: «Ты будешь радо$ ваться, когда я уйду с этого плана?» И лишь когда прошло какое$то время, к ней пришло осознание, что если после такого вопроса у неё появляются депрессия, слёзы, то она тонет в жалости к самой себе, а за него не может порадоваться; не может порадоваться, что № 51 2000 г. ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ стр. 3 Шккооллаа Жииззннии он выполнил свою задачу и уходит по Воле Высшей», — сказала Коши. 59. «Всё, что в социуме, это контролируемая глупость», — говорил Командир, хотя был независимым социологом, политологом и делал эту работу с лёгкостью и улыбкой. — продолжала свой рассказ Коши. — 60. Существует программа саморазрушения, практически у каждого она может включиться в любой момент, если в подсознании что$то подавлено, не реализованы возможности, эго$сущности манипулируют программой саморазрушения. 61. Но есть очень большая, существенная разница меж$ ду этой заложенной программой и готовностью к смерти, когда ты знаешь, что в любой момент это может случиться, и ты уходишь с полным осознанием происходящего, с пол$ ным доверием Высшему... 62. Когда в работе Командира с ней начиналось глубокое изучение, сканирование и вытаскивание эго$сущностей, названных своими именами («Вот посмотри: и это ты, и это ты, и это ты»), то тогда сразу включалась программа само$ разрушения: «Я не хочу жить». 63. То есть эгоизм как последнюю защиту включает про$ грамму саморазрушения: какой смысл жить, когда и этого уже нет, и этого нет?.. 64. Эго многолико. Надо высвечивать его осознанием механизма его действия. Когда знаешь мотив и желания того, кто в данный мо$ мент присутствует в тебе, тогда уже знаешь, какая эго$ программа работает». 65. Когда Командир уходил с этого плана жизни, он знал, что его будет ждать убийца, и не стал избегать этой встречи. 66. И когда его, по терминологии следователей, убили, её допрашивали пять часов. «Вы его любили? Почему вы улы$ баетесь? Двадцать восемь ножевых ран... Он, наверное, кричал, звал на помощь», — был один из вопросов. 67. «Он не кричал и не звал на помощь, — сказала она. — Он простил убийцу. Он знал, что его ждут и не стал избегать этого. Перед этим он говорил мне, что его время истекает, и дал мне последние инструкции, как я должна вести себя дальше...» 68. Пять лет назад Командир принёс Книгу в мягкой обложке розового цвета «Слово Виссариона» и сказал: «У тебя будет встреча с Ним». 69. Перед тем как прийти в Обитель Рассвета, Коши шла через Монголию, живя на подаяния, встречаясь с теми, кто узнавал её. Командира уже не было рядом с ней, но она чувствовала его и ощущала, что он по$прежнему ведёт её. 70. Когда пришло время покидать Монголию, в её руках оказались деньги. И денег этих, как казалось Коши, было больше, чем ей было необходимо. «Зачем мне столько де$ нег?» — спросила она. 71. Отец Пьер, представитель Ватикана, сказал ей: «Они тебе нужны, впереди у тебя будет важная поездка». 72. И возникло у Коши чувство, что из Монголии надо ехать в Омск. В Омске, когда она читала большое расписа$ ние движения поездов, для неё вдруг рельефно выделилось из многого «Москва — Абакан», и в груди завибрировало. Она купила билет и села в этот поезд. 73. «На всё Воля Отца», — ответила она сама себе. И вдруг подошла девушка: «А ты к Учителю едешь?» 74. «К какому Учителю?» — спросила Коши. 75. «К Виссариону», — сказала девушка. 76. «Наступила тишина. И ощущение: если она сейчас скажет «поехали», значит, это То, это Туда. И девушка сразу, без паузы спросила: «Поедешь?» — «Конечно», — отвечаю я», — поведала Коши... 77. Когда Коши оказалась в Петропавловке, у неё воз$ никло ощущение, что надо, не дожидаясь оказии, идти дальше пешком. 78. «Один глаз вообще не видит, другой — четыре с половиной. Шла в сумерках, чуть$чуть сбилась — птички подсказали дорогу. А ночью загорелась Звезда, и я бежала по дорожке, как летела. Звезда горела впереди», — так Коши вошла в Обитель Рассвета к Виссариону. 79. «Встреча с Учителем больше проходила не на словах, а на другом уровне, так же как мы общались с Папой. Это словами не объяснишь. Чувствознание словами не объяснишь», — ска$ зала Коши о встрече с Виссарионом своим новым друзьям... 80. «Мне нужно идти в Тибет, — завершала свой рассказ Коши. — Виссарион благословил меня, пожелал успеха. 81. Почему в Тибет? Командир говорил: «Тебя будут узнавать. Год должна ходить, просить подаяние и пешком дойти до Тибета». Если сказано «надо», значит, надо делать...» 82. Пробыв недолго в общине, Коши через Казахстан — родину своей нынешней плоти, через Монголию ушла в Северную Индию в резиденцию Далай$ламы. 83. В феврале месяце произошла встреча Коши с Далай$ ламой. В четырнадцатый день февраля от Коши Учителю пришло электронное известие: «Во Славу Отца Небесного и с любовью к Учителю передана Благая Весть Далай$ламе и представителю Ватикана в Монголии. Твой служивый, Коши». 84. Коши не один раз встретилась с Далай$ламой. Одна из встреч была долгой. Коши преподнесла главному ламе Тибета портрет Учителя, а чуть позже Обращение Христа к современному человечеству на английском языке.
alexir: Священный огонь Каждый год, перед праздником Рождества и Пасхи в общине происходит таинство возжигания огня священного. Достойнейшие мужи из деревень, в коих образованы семьи единые, собираются на горе Сухая, дабы слившись сердцами с Учителем своим любимым, принять из рук его огонь таинства великого. Огонь сей священный, мужи сии несут далее в свои деревни, где под оком бдительным других мужей достойных, огонь хранится до времени праздничного. В час, назначенный, во всех деревнях общины от огня сего возжигаются костры праздничные и тепло костров сих, как и тепло сердец чад малых Отца Великого, разносится по Земле-матушке, согревая ее и очищая от наносов вредоносных... **************** Однажды в этом мероприятии удалось поучаствовать мне. Как правило, эта участь меня обходила стороной, так как я не входил в единую семью, а поэтому, не входил и в круг мужей сих достойнейших. Но однажды, то ли мужей более достойных не оказалось, то ли еще что-то сыграло свою роль, но собрание последователей деревни доверило право доставить праздничный огонь мне. Честно говоря, для меня это была большая честь. Раннее январское утро. Мы едем в Черемшанку на УАЗике Сергея Верхнекужебарского. Мы - это семь человек из отдаленных деревень Каратузского района. Дорога длинная и утомительная. К обеду добираемся до Черемшанки. Перерыв, и новый марш-бросок до Табратского болота. Вечером мы уже в палаточном городке. Постепенно собираются огненосцы из других деревень. Всего нас собралось человек тридцать. Я любил бывать на Горе. Наверное потому, что бывал я на ней редко, каждый раз я испытывал ощущение какой-то новизны. Много встреч со старыми знакомыми, много новых встреч. Зачастую, для того, что бы встретить знакомого, живущего в деревне по соседству, нужно было проделать путь до Горы длиной около 180 км. Так было и на этот раз. На Горе очень часто проходят различные семинары. По миропониманию, по педагогике, по подготовке к приходу катаклизмов, по физкультуре и т.д. Или например, всякий желающий может встретиться скажем с Володей Ведерниковым и задать ему свои вопросы. Чтобы время между семинарскими занятиями не проходило зря, и чтобы поднявшимся не было скучно, они участвуют в общих работах на Горе. Работ всегда много. Трелевка бревен, строительство домов, уборка территории, заготовка дров. Тайга штука суровая. Хочешь жить - умей выживать. Само собой разумеется, эти самые навыки должны пригодятся прибывшим в ближайшем будущем, во время катаклизмов. Не было сделано исключения и для нас - огненосцев. Правда, ввиду особой важности миссии, время труда на Горе было сокращено до трех дней. Вечер среды накануне подъема на храмовую вершину. Собрание в большой мужской палатке. К нам пришел священник Андрей для того, что бы ответить на наши вопросы, если они есть, и вдохновить нас на достойное выполнение порученной миссии. Собрание течет довольно вяло, вопросы все вокруг да около. Наконец один из братьев не выдерживает и спрашивает: - Андрей, а может ли огненосцем быть не член единой семьи? - как не член, почему не член? - ну, понимаешь..., в нашей деревне единой семьи нет, и общее собрание последователей деревни выбрало меня, что бы я принес огонь. - но ведь деревни, в которых нет единых семей, не приходят за огнем! - ну, понимаешь..., Учитель сказал, что в нашей деревне единая семья условно есть. Андрей явно поставлен в тупик, он не знает что ответить. Тут в разговор вступаю я. - Андрей, а если единая семья в деревне есть, и она послала меня, хотя я не являюсь ее членом? - Ну, ты хотя бы помогающий? - Помогающий. - И сколько тут таких? - Я, я, я...- отозвались еще несколько человек. Андрей явно не знает, что сказать. Разговор не вписывается в привычный ему сценарий. - А почему в твоей деревне нет единой семьи? - не тянем по некоторым пунктам. Деревня отдаленная, народ у нас в основном бедный. Дорога до Горы дорогая. Регулярно подниматься на Гору на труд не получается. Тут я снова не выдержал. - Понимаешь Андрей, хорошо вам тут на Горе рассуждать. К вам каждую неделю на труд поднимаются. К вам десятина поступает. А у нас наоборот. Это мы должны на труд подниматься. Это мы десятину платим. А еще надо детей кормить. А еще у нас живут в основном одинокие женщины без средств, которым помогать нужно. Андрей окончательно растерялся. Видно было, что он даже не понимает о чем идет речь. Как нет семьи, если Учитель сказал, что тот, кто не в семье, тот предатель? Он морщил от напряжения лоб, пытаясь что-нибудь сообразить. Наконец его лицо озарила улыбка. - Братья! Я спрошу у Учителя, как нам быть. Я думаю, что все будет в порядке, и Учитель позволит вам получить огонь! Андрей удалился. Ночь перед возжиганием огня прошла беспокойно. Все встали очень рано. Надели праздничные одежды. (У меня это была белая накидка, которую я надел поверх своего черного пуховика). Каждый проверил свой фонарь, свечи. Понимая, что на спуске будет очень скользко, я приготовил себе посох сказочный - более-менее гладко оструганный черенок, который я снял с лопаты в палаточном городке. Центр города. Сбор. Наконец процессия направляется наверх. Впереди - хор псалмопевцов. Сзади - все желающие. Посредине - мы, тридцать мужей, одетых в белые одежды. Впереди нас идут священники - Сергей и Андрей. По пути к Небесной обители четырнадцать остановок. Каждый раз поется какой-нибудь псалом. Процессия движется медленно и торжественно. Рассвело. Снег похрустывает под ногами. Вокруг заснеженные пихты и ели, сказочно красивые в своем зимнем наряде. Тропа ведет выше и выше. Открывается вид на Табратское болото, на соседние сопки. Пейзаж сказочный. Белый-белый снег - сколько хватает взгляда, бледно голубое январское небо, яркое солнце. В Небесной Обители остановка. Священник Сергей удалился в дом Виссариона, где должно произойти чудесное возгорание священного огня. Священника нет очень долго, минут сорок. Стоим и поем псалмы, что бы не замерзнуть. Наконец появился священник с горящей свечой в фонаре, и процессия двинулась дальше. И вот, наконец, храмовая вершина. Тридцать мужей преклонив колени, образовывают полукруг около звонницы на храмовой вершине. Священник обращается с молитвой к Отцу. Затем следуют слова клятвы, которые каждый из собравшихся произносит вслед за священником. Каждое слово клятвы эхом отдается в моем сердце. Слова просты и суровы. Клятва произнесена. Каждый подходит к священнику со свечей и зажигает ее. Торжественность момента достигает апогея. Все. Колонна отправляется в обратный путь. В этот момент я вдруг ощутил свое единство с каждым из огненосцев. Мы были как единое целое, как будто находились в единой энергетической капсуле. Так наверно ощущали себя гоплиты македонской фаланги, перед сражением при Гавгамелах, или легионеры Лукулла, сражавшиеся против войска армянского царя Тиграна. Наверное, каждый из нас ощущал что-то подобное в эти минуты. Кто сказал, что мы зомби? Кто сказал, что мы рабы милиционера Торопа? Пусть говорят. Слепцы. На самом деле мы посланники света. Отец возложил на нас миссию, важнее которой, пожалуй, сейчас и нет ничего на Земле. Мы понесем священный огонь вниз, в наши деревни, в мир. И пусть люди ничего не увидят сейчас, но мы то знаем, мы зрим сердцем своим, как радуется Земля, как она благодарна нам за то благо, которое мы в себе несем. Спускались мы намного быстрее, чем поднимались. Мой волшебный посох не раз помогал на спуске мне и моим товарищам. Добираемся до центра города, где творим священный круг. Возвращение в палаточный городок. Настроение радостно-приподнятое. Впереди долгий обратный путь домой. Вставив черенок обратно в лопату, и плотно пообедав, вместе со своими товарищами шагаю обратно. Внизу нас ждет та же самая машина. Хорошо зимой - машина может подъехать почти до самого города. Летом приходится преодолевать гораздо более долгий пеший путь. Дорога очень трудная. В машине нас набилось как сельди в бочке, да и вещей посторонних полно. Никого это, конечно, не смущает. Зато не пешком. Согласно полученной инструкции, огненосец во время своего возвращения должен прибывать в молитвенном состоянии. Для этого рекомендовано непрерывно сливаться с Учителем, на худой конец петь псалмы или просто молчать. Но петь псалмы надоело, молчать все время тоже скучно. Да к тому же в нашей компании затесался староста Каратуза Володя - тот еще балагур. У того смешные истории не сходят с языка. Мой сосед недовольно ерзает, наконец, не выдержав, делает замечание. Все замолкают... Минут на десять. Досужие разговоры вспыхивают с новой силой. Вдруг ни с того ни с сего, на полном ходу, у машины гаснет свет фар. Какое-то время все погружено в ночной мрак... ...Нам просто повезло, что кювет оказался не очень глубокий. Машина съехала на обочину и не перевернулась. Если бы фары погасли метров на триста позже, когда начинался опасный участок дороги над берегом реки Казыр, машина запросто могла бы рухнуть в реку. А так мы отделались только легким испугом. Правда, выбирались мы из кювета минут сорок. За это время страсть к разговорам у всех прошла. Остаток пути мы преодолели в молчании и в молитвенном состоянии. В деревне меня уже ждали... copyrights; © Все права на произведение принадлежат: Дикий сторож
alexir: ню раздела | оглавление | ссылки по теме ЭКОПОСЕЛЕНИЯ > РОССИЯ > ВИССАРИОН Некоторые говорят, что секта Виссариона напоминает им опасную секту Аум Синрике, устроившую переполох в Токийском метро. В том-то и состоит разница: люди, занятые полезным и правильным делом - строительством экодеревень - не будут тратить свое драгоценное время на такие бесполезные пустяки, как терроризм. * * * * Вчера мы сидели и смотрели в нашей субмарине, на которую похож офис Другой Планеты, фильмы, которые наш эксперт привёз из Тибекуля. Он ухватил там всё, что возможно. Всё, что можно было про Виссариона посмотреть и прочитать, мы посмотрели и прочитали. И приуныли. Тяжело брать на себя ответственность и решать, хороши ли эти три половиной тысячи людей, плохи ли. В году этак 1959-м всего от трёх людей зависела судьба парапсихологии в России. ЦК КПСС нужно было что-то делать со все возраставшим числом целителей и экстрасенсов - но что понимал ЦК в ведьмах? Вот и дали партийное поручение трем великим ученым - разобраться и доложить. Они пили чай с колдунами, мучили расспросами телепатов, а в конце рабочего дня гордо шутили: "Скажем, что есть третий глаз, и ЦК Партии примет решение о том, что третий глаз существует. Скажем, что его нету, - и всех ЭТИХ посадят в тюрьму". Дикая ответственность! Примерно так же в свое время определялась в СССР граница между эротикой и порнографией в нехороших видеокассетах. Вердикт по этому поводу выносила на местах тройка, в которую входили: директор роддома, участковый милиционер и преподаватель кафедры научного коммунизма из пединститута. И если эти три человека решали: то, что они видят, - это порнография, - тогда человека сажали надолго в тюрьму, или это эротика, тогда человека отпускали с миром. Хотя те времена канули в лету, но тройки остались. Впрочем, возможно, в тех строгих комиссиях, что определяют границу между ПРАВИЛЬНОЙ и неправильной верой, заседает больше людей - втроем вряд ли сообразишь, к какому классу, племени и ролу отнести таких сложных людей, как Виссарион. * Впрочем, в мировой эзотерике есть куда как более сложные фигуры. Взять хотя бы Сай Бабу. Про того, как и про Виссариона, говорят очень разное, иногда прямо противоположное - то ли воплощение живого Бога, то ли дьявол во плоти. Наши друзья были гостями Сай-Бабы, действительно видели как он делает золото прямо из воздуха. Подарили нам браслет, сделанный им таким образом. Мы подарок приняли, хотя некоторые горячие головы из числа православных наших друзей нас от этого поступка отговаривали. Из этого, однако, не вытекает, что мы являемся ярыми поклонниками Сай Бабы. Один индийский государственный деятель, весьма материалистически настроенный, сказал как-то: "Я знать не знаю, откуда он это золото берёт! И что он там такое говорит - мне не интересно! Я этого не знаю и знать не хочу! Но на эти деньги, взятые откуда-то, построены в пустыне одна из лучших в мире больниц, аэродром, которым могут гордиться европейские города, гостиницы… Этих денег не было у индийского правительства. Это были пустыня и болото, кишевшее какими-то червями. Он это сделал. Тысячи людей получили здесь место, работу и кров. И пусть живет долго". Тиберкуль - не Индия, тут совсем другие климатические обстоятельства, но денег у российского правительства еще меньше, чем у индийского… * Мы внимательно смотрели в глаза Виссариона, смотрели на людей, окружающих его. Каждый из нас имеет за плечами опыт своего эзотерического проживания, орлятского, коммунарского, общинного. И каждый узнавал там своё. Узнавал по обрывкам песен, тональностей, по уважению к ручному труду, по тому, КАК ведут себя ребята. Мы не судьи этим людям. Гордыня - грех. И потому мы не будем гордиться собой, и считать себя НЕидиотами, НЕпоехавшими на край света аки крысы за дудочкой крысолова, чтобы куда-то там собраться, на какой-то горе, что останется после потопа… А вдруг? Кого из пророков НЕ забрасывали при жизни камнями? * Нам было важно, что каждый вечер эти люди долго и тщательно каждый свой шаг обсуждают и спрашивают себя и сердце: что так и что не так. Виссарион, кстати, в этих собраниях и не участвует . Это означает, что рано или поздно эти люди, если они не идиоты, придут к великим вещам. Просто в конце всякой дороги, если она идётся честно и правильно, всегда одно и то же: всегда тот Город, в котором добро, истина, прекрасное. * Когда-то великий музыкант из Большого - Молчанов сказал корреспонденту "Комсомолки" очень странную вещь: "Настоящий рок-музыкант, всерьёз уважающий свою музыку, обязательно придёт к Моцарту". Человек, который глубоко верит в нечто свое, неклассическое - доберется до простых и великих краеугольных камней, которые лежат в основании жизни всего человечьего рода. Вполне вероятно, что на той дороге, что выбрали "виссарионцы", их ожидает немало капканов. Может быть, даже не меньше, чем у Вас. Хотя Вы и не поехали на ту гору, чтобы строить Город Солнца, а продолжаете жить в Вашем вонючем городе. И хмурые утром ходите на работу, которую Вы совсем не хотите делать. И возвращаетесь ь в дом, куда Вы не хотите возвращаться. И делаете вид, что крепко любите того, кого Вы на самом деле давно уже не любите. И говорите слова, которые Вы не хотите говорить. Если Вы счастливы, то и живите как живётся! Никогда не езжайте за Виссарионом, да и ни за кем не езжайте! Никогда и никуда не уезжайте из того места, где Вы есть! * Нам было очень интересно размышление людей, очень грамотных с виду, о том, что именно там, на этом божественном озере волне резонно искать прародину индо-европейцев. Будем проверять, будем ковырять. Лопаты есть у нас. Для того, чтобы делать там раскопки, совсем необязательно верить во что бы то ни было. Поэтому мы, оставаясь кто атеистом, кто агностиком, кто верующим, не будем разбираться в нюансах взаимоотношений православной церкви с Виссарионом. Это, вполне вероятно, вообще, пустой разговор. Нам он не очень даже интересен. Когда нам кричат, что Виссарион находится в списке сатанистов, составленном православной церковью, мы говорим: "Вы знаете, в этом списке мы нашли и Н. Рериха, и Л. Н. Толстого, и массу других замечательных людей. Впрочем, мы не станем обзывать идиотами составителей этого списка - ведь гордыня есть весьма тяжкий грех.
Амиго: alexir пишет: 12:11 17.02.09 Анастасию Лисовскую вывезли в поселения Виссариона почти 17 лет назад, когда ей едва... Анастасию Лисовскую вывезли в поселения Виссариона почти 17 лет назад, когда ей едва исполнилось 4 года. Столь радикальное решение - круто изменить свою жизнь – приняла мама девочки. Молодая женщина – умница и красавица, одаренная всевозможными талантами, преподаватель музыки (по классу фортепиано), мать троих замечательных детишек - решилась на этот шаг от отчаяния. Семейная жизнь не ладилась – муж увлекся другой женщиной. На достойную поддержку со стороны родственников рассчитывать не приходилось – каждый выживал как мог, времена тогда были трудные. Под момент ко двору пришлись «братья и сестры», последователи Виссариона: приласкали, отогрели душу, подарили надежду. Не сомневаясь в правильности своих поступков, женщина пустила с молотка четырехкомнатную квартиру, распродала свои пожитки, собрала детей и отправилась в дальний путь за обещанным счастьем. Так маленькая Настенька оказалась надолго оторванной от цивилизации. В ЛЕСУ СОБИРАЛИ ЯГОДЫ И ГРИБЫ Прибыв на место, молодая мать еще не раз пожалела о своем опрометчивом решении. Райские кущи, обещанные ей, на деле потрясли прозой неустроенного быта, отсутствием достойной работы согласно квалификации, невозможностью обеспечить детям приличное образование, бесперспективностью дальнейшего существования и бессмысленностью принесенных жертв. Впрочем, о возвращении не могло быть и речи. Возвращаться было некуда да и не за что – деньги уже кончились, конечно, не без участия тех, кто ее так активно сюда зазывал. Все необходимое для поддержания существования пришлось буквально добывать собственноручно. Семья поселилась в мазанке, где в холодное время года, чтоб хоть как-то удерживать тепло, окна законопачивали полиэтиленовой пленкой. Поначалу работы, чтоб добыть средства на еду, не было. По совету соседей (все были готовы помогать: приветливо улыбались, демонстрируя свое дружелюбие и искреннюю братскую любовь, но каждому приходилось содержать свою семью плодами рук своих, поэтому не брали на полное довольствие дополнительные рты) посадили картошку – единственный культурный корнеплод, обеспечивающий здесь пропитание. Чтоб хоть как-то разнообразить рацион, в лесу собирали грибы и ягоды, но это по сезону. Печь приходилось топить дровами, которые предварительно следовало наколоть. Учительнице музыки – хрупкой женщине с утонченными манерами - с трудом давались радикальные превращения. Выносливая крестьянка из нее не получалась. ОТЪЕЗД НАСТИ НЕ АФИШИРОВАЛИ Понемногу свыклась с новым положением, стерпелась с тяжелыми условиями жизни. Шли годы. Дети подрастали. И становилось все яснее: не такой доли хотела она для них. Когда старшенькой, Настасье, исполнилось восемнадцать и девушка настойчиво заявила о своем желании вернуться в цивилизацию, мать не стала ей препятствовать. - Мой отъезд сберегали в тайне, - вспоминает Настя Лисовская. – Не хотели будоражить соседей. Мама очень переживала, что люди скажут… На станцию отправились якобы за необходимыми покупками. Настя даже вещи не собирала. Да и не было у девушки таких вещей, которые она бы стремилась взять с собой. В чем была, в том и поехала. Денег на билет мать дала – выкроила из скудного припаса, который оставляла на черный день. Анастасия вернулась в Запорожье к бабушке – маминой маме – и первое время не могла привыкнуть к скоростям современного города. В свои восемнадцать она не имела ни образования, ни профессии. Все, что она тогда умела, – это объезжать лошадей. Но такой навык был малопригоден в условиях городской жизни. На бабушкину пенсию вдвоем прожить было нелегко. Но девушка не хотела сдаваться: отказываться от поставленной цели - это не о ней. А о возвращении в поселения Виссариона для нее и речи не могло быть. НАЗАД В ПОСЕЛЕНИЕ? НИКОГДА! Для начала Настя получила среднее образование. Параллельно работала - бралась за все, что придется: раздавала рекламные буклеты на перекрестках, подрабатывала официанткой в кафе, помогала по хозяйству соседям. Заветный аттестат сделал возможным получение высшего образования. И Анастасия отправилась покорять столицу. И таки ж покорила. В столичный вуз поступила с первого захода. Учится на юриста. Первый курс пролетел на одном дыхании. Отличница, активистка студенческого движения Настя Лисовская уже и счастье свое повстречала: студент военной академии, спортсмен, участник рок-группы и просто хороший парень Николай пылинки с нее сдувает. Недавно свадьбу сыграли. Совет да любовь! - Учебу не брошу, - уверена Настя. - С мужем решили не задерживаться с рождением детей – бабушка, Колина мама, уже ждет не дождется, чтоб поняньчить внуков. Моя мама за меня тоже радуется. Жаль, на свадьбу не могла приехать… Я ни разу еще не пожалела, что вырвалась оттуда (поселения Виссариона. – Авт.). Назад не вернусь – не хочу заживо себя хоронить, как это сделала моя мама. * * * P. S. Имя и фамилия девушки изменены в целях ее безопасности, поскольку не исключено, что девушка может подвергнуться преследованиям со стороны бывших «собратьев». Автор: Зворыгина Наталья Очень поучительная история
daniyar: Амиго пишет: Очень поучительная история а мне не понравилась противостояние община - мир, кому что нравится, кто-то любит город, кому-то деревенский образ жизни нравится
iralex: вопрос надо посмотреть, наверное, глубже-если есть противостояние-почему оно возникло. почему не сосуществование, а именно противостояние. вот ты, Данияр, как мыслишь?
daniyar: iralex пишет: вопрос надо посмотреть, наверное, глубже-если есть противостояние-почему оно возникло. почему не сосуществование, а именно противостояние. вот ты, Данияр, как мыслишь? Алекс, я даже не знаю. почему возникло противостояние? мне кажется, потому что люди считают Общину сектой вот и всё, не верят, что Учитель это Иисус, сосуществование тут невозможно. как мы можем сосущестововать? наверное надо просто смиренно строить новый мир, о котором говорит Учитель и не навязывать свои взгляды. Как сказал Учитель: "стройте новое рядом, старое рухнет само"
daniyar: важно ядро общины, которое формируется на ЗО
iralex: daniyar пишет: мне кажется, потому что люди считают Общину сектой вот и всё, не верят, что Учитель это Иисус, сосуществование тут невозможно. как мы можем сосущестововать? наверное надо просто смиренно строить новый мир, о котором говорит Учитель и не навязывать свои взгляды. Как сказал Учитель: "стройте новое рядом, старое рухнет само" смотри сколько сразу вопросов! 1. почему люди считают цпз-сектой. не общину, а именно ЦПЗ? 2. Почему не верят, что ВХ - Христос? 3. "стройте новое рядом, старое рухнет само"-а если новое окажется нежизнеспособным. пока что видно одно, если убрать из под общины подпорки мира и денежные вливания. община рухнет и ей придется начинать все с начала и уже правильно.
daniyar: секта, потому что это ответвление от основной русской православной церкви, не верят, потому что им нужны чудеса и в старых писаниях есть моменты где говорится, чтобы боялись лжехристов, а на счёт жизнеспособности это да, нужно развивать, усиленно развивать ремёсла
iralex: daniyar пишет: ответвление от основной русской православной церкв согласно учению цпз отнюдь не ответвление от рпц.daniyar пишет: не верят, потому что им нужны чудеса современному человеку чудеса нужны в гораздо большей степени чем дренему иудею. для того чудеса были в порядке вещей. мы же-бывшие атеисты-только открываем их естественность как проявление бога.daniyar пишет: жизнеспособности это да, нужно развивать, усиленно развивать ремёсла то есть выстраивать правильную основу деятельности общины. от которой под вроде бы благовидными предлогами отошли в лихие 2 тысячные.
alexir: У бога спёрли паспорт Владимир Леви «Знайте, что бедных доверил вам Бог. Остерегайтесь, дабы не злоупотребить Его доверием. Несомненно в день, когда установлены будут весы справедливости, призовут вас к ответу за то, что Он дал вам» / Бахаулла / Я неоднократно встречался с последователями Виссариона, утверждающего, что он - Иисус Христос второго пришествия. Это, как правило, молодые, интеллигентные, грамотные, порядочные и доброжелательные люди. Я встречался с Ниной Сказочницей, живущей в краях Виссариона. Добрая женщина, ничего и никого не боящаяся, ибо ее щит – Сам Бог. Нина прекрасно рисует. Очень хочет создать школу-сказку для деток, последователей ее Кумира. В 2 часа ночи она пела мягкие, задушевные песни, читала стихи и увлеченно рассказывала мне и жене о том, как она видит эту школу, основой которой будут идеи Виссариона. Да вот беда, дел у Спасителя много, ведь под Минусинском строится Новый Иерусалим, а все новое обязано быть лучше старого. Поэтому для школ денег пока нет… Кто же он, сибирский кумир? Сергей Анатольевич Тороп (информация взята из «Повествования от Вадима» - «евангелия» “Последнего Завета”, С.-Петербург, 1996 и его продолжения в сети Интернет по адресуhttp://www.chat.ru/~vissario/) родился 14 января 1961 г. – на неделю позже, чем в первый раз. Как считает «Сам» и его соратники, имеется прямое сходство с портретом Иисуса Иосифовича, особенно тогда, когда Сергей Анатольевич одевает красный пиджак. Так как подлинных фотографий и рисунков Иисуса не осталось, нам приходится верить на слово, ведь бог – он и в Минусинске бог. В отличие от Девы Марии, росшей при Храме, его вторая мама, Надежда, воспитывалась в детском доме. В отличие от Марии и Иосифа, мама и папа Сергея “пребывали пред Богом в неверии” (От Вадима 1:1:3), т.е. были атеистами. С детства Сергей любил рисовать. Когда семья переехала в Минусинск, “Сергею предстояло закончить три последних класса десятилетней школы, что составило значительную трудность, ибо нелегко было долгими годами касаться того, что тебе совершенно не нужно” (1:3:2,3). Может быть поэтому у Виссариона сугубо отрицательное отношение к знаниям? После окончания школы – служба в рядах Советской Армии. В апреле 1981 года, демобилизовавшись, уехал к бабушке в Краснодар, нигде не работал, и “принят был в круг уличной нетворческой молодежи как равный” (1:3:40). Задумайтесь над этой фразой, внимательный читатель... Затем вернулся в Минусинск. “Часто глазами, увлажненными слезами, он взирал на мир окружающий. Однажды, когда Сергей смотрел задумчиво через стекло автобуса, на проплывающую реальность с ее кучей мусорной, на мгновение вздрогнуло сердце, Сергей видел как бы землю чуждую” (1:4:12-16). Как поэтично - куча нечистот породила в боге воспоминание о первом пришествии, об Израиле! Спустя 3 года после демобилизации мать стала требовать “обрести какую-либо работу профессиональную, дабы стать способным кормить себя самостоятельно. Требования ее были все более настоятельными”. В это время жена Сергея “носила в себе второго ребенка, а мама говорила Сергею: “Будь как все! Иди работай или учись! Корми семью” (2:19:16). Подзабыв своё, спустя годы, Виссарион поучает других: «Юноша становится мужчиной и имеет право создать семью тогда, когда он сам сможет приносить хлеб в дом свой, когда становится мастером» (8:4:53). Ну и что, скажет добрый читатель, мало ли мы грешим в молодости, парень повзрослел и все стало на свои места... Э, нет, почтеннейшие. Эти правила - для нас, обычных людей. Поэтому апостол Павел упреждал: «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евреям 13:8)... Доконала мама сына. Пришлось идти устраиваться на работу. Сержант патрульно - постовой службы Минусинской милиции. Я не вижу в этом ничего плохого. Для обычного человека. Но для христианского бога появляется сложность, связанная с оружием и насилием. Но, “Не судите…”. Далее. Если верить диакону Кураеву (а в этом ему можно верить), и аналогичной мысли, проскользнувшей в анализируемой книге (5:21:16), после доблестной работы в рядах Советской милиции Сергей Тороп пребывал в психиатрической клинике, но не как санитар, а как пациент… Приходит время, и Сергей становится Виссарионом. Нормально... Как считает Нью-Христос, по идеологии он ближе всего к православию. На мой взгляд, это связано с главенствующей ролью православия на Руси. А с сильными лучше жить в мире. Так поступал Иисус по отношению к римлянам, таков и Виссарион... 24.06.94 г. под № 105 было зарегистрировано религиозное объединение «Община единой веры». В октябре 1995 оно перерегистрировано в «Церковь последнего завета». Странно! Ведь Бог знает все наперед. Почему же с самого начала допускались такие примитивные неточности?.. Однажды настоятель абаканского храма Олимпий, “придя домой, как бы случайно включил телевизор и увидел передачу о художнике Сергее”. Телевизор он включил напрасно, ибо, пригласив Сергея расписать храм, затем забраковал его работу. Картины пришлось забрать, аванс – вернуть. Странно, неужели бог и здесь не смог предвидеть свое фиаско художника? Ведь в это время он обладал своеобразными способностями, «разговаривал с дубом и с вороном на дубе» (1:2:28). Да и как-то в Гомеле “пожилой еврей, художник с добрыми глазами, увидел золотое свечение вокруг Виссариона” (2:4:25), а это о чем-то говорит.. Господь через Моисея дал нам свободу выбора. («Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Второзаконие 30:15) Кто-то верит в бога Виссариона, а кто-то в иного. Например, в Болгарии, знаменитая прорицательница Ванга не прочувствовала божественности Виссариона. Зато «Митко, болгарин, выпекающий хлеб в близлежащем селении, сказал: “Здесь у нас многие знают, говорят, что баба Ванга сказала: “В конце сентября к вам придет Спаситель”. А ведь сегодня 27 число!” (5:19:83). И неизвестный до сих пор пекарь сразу поверил в Мессию! Вместо не поверившей Ванги… Во второй приезд в Болгарию Ванга опять не признала Виссариона. Как объясняет «летописец», причина жизненная - старая женщина была больна (6:23:5). А вообще-то Ванга - Божественна, и Нью-Христос мог ее вылечить, т.к. это было ему под силу... Ведь он уже умел лечить и изгонять бесов. Например, в Воронеже “была девушка, одержимая бесом. Не помог священник, который с досадой вывел ее из храма, ибо во время чтения молитвы над ней бес выругался и икона упала со стены. И возложил Сын Человеческий руки на голову девушки и сказал: “Прочь, нечисть, оставь ее.. Изыди, грязь, Волею великой..”. И проговорили уста ее голосом хриплым и грубым: “Не отдам ее, много вас пробовало. И у тебя ничего не выйдет. Моя она”. Тело девушки с глубоким стоном раскачивалось из стороны в сторону. Виссарион: “Да очистится сосуд сей от грязи липкой. Исторгнись прочь”. Бес: “Плохо мне. Сила у тебя большая. Ладно, договорились, в следующий раз выйду. А сейчас оставь меня, рано ее покидать, плохо мне будет без нее”. Виссарион: “Выйди прочь” и т.д …Девушка задрожала, глаза ее закатились вверх, глубоко прерывисто вздохнула и без сил опустилась в кресло. Одержатель покинул ее” (4:3:28). В Сакт-Петербурге, Уфе – аналогичные положительные результаты (2:7:42; 3:2:27). А в Геленджике сие умудрился сотворить даже Его ученик! «Владимир Минусинский, возложив руки на голову хозяйки и призвав Имя Учителя, сотворил молитву. Хозяйка сильно задрожала, послышался сильный стон, хриплый голос выругался связками хозяйки и вышел вместе с одержателем» (2:9:15). Все как в старые добрые времена! Но самый тяжелый бесовский бой произошел в Москве. На полутора страницах текста описывается эта блестящая победа (5:21:32. Конечно, в столице было тяжелее по вполне понятным Ему причинам - даже сатане дома и стены помогают (Нью-Христос отрицательно относится к Москве)… И он уже мог помогать людям. Во всем. Например, после беседы с Виссарионом некоему Даниле «стало легче, ибо решил бросить тяготившую его учебу в политехническом институте, по окончании которой ему пришлось бы научиться извлекать прибыль из оборотов денежных”. А было и другое: “Еще в 1975 году, во время тяжелой болезни, когда уже стало трудно жить, был дан Тамаре сон (или была это явь – разделить реальность и сон тогда ей было трудно). И увидела Тамара себя, сидящей на кровати в своей комнате Минусинского дома инвалидов. Раздвинулся потолок, раздвинулось небо, и спустился Иисус на облаке в красном одеянии. И положил руку на голову Тамаре. “Ты кто?” - спросила она. В ответ – улыбка. А когда уходил, сказал: “Я скоро приду!” Наутро тяжелая болезнь отступила... ...А когда пришел Виссарион, Тамара первое время обращалась к нему именем Иисус, вспоминая, что уже видела Его”. Верующие и не, вы обратили внимание, что сие чудо Нью-Христос свершил в 14 лет! Вот что значит научно-технический прогресс 20 века! И далее: “В 1992 г. в корпусе, где жила Тамара, был пожар. Она смотрела на портрет Виссариона и молилась. Черный столб дыма остановился у порога и не вошел в открытую дверь…” (4:37:10). А этому не поверить просто нельзя, ибо Виссариону был уже 31 год, возраст активной деятельности Иисуса Христа. Как же относится вернувшийся Христос к новой жизни? 1.“Древним говорил Я, что принес на землю разделение, когда отец будет против сына, мать – против дочери… Врагами человеку будут домашние его. И ныне вновь говорю, что пришел, дабы положить меж вами окончательное разделение”. Да, господа, не помирить и объединить любовью, а поссорить и разъединить... 2.Иисус ходил пешком или, по максимуму, передвигался на ослице. Он не оставил нам никаких указаний о прогрессе. Виссарион заявляет: “Научно-техническое развитие в большей основе своей вообще не ведет к развитию в человеке того или другого начала от Бога или Природы… Способен ли научно-технический прогресс нести радость людям?” (Кн.Обращений 22:78, 15:3). Несмотря на это, он «безрадостно» избороздил пол мира на реактивных самолетах, а дома передвигается на современных автомобилях. Правда, по окрестным деревням часто видят одетого в красное всадника на белоснежном коне. Куда уж Иисусу из Назарета... «Человек должен отказаться от информационных нагромождений, бесконечных попыток все познать» (2:11:15). Ну и ну! Говорил бы это старый маразматик... Разрешите доложить Вам, господин Тороп, что мой духовный Отец, а Он и Ваш тоже, сотворив землю, отдал нам в подчинение и ее, и все живое, что на, под и над ней. Вы думаете - команда плодиться и размножаться дана Творцом только для продления рода? Да нет, разностороннее интеллектуальное развитие личности просто необходимо. Господь постепенно приоткрывает нам через своих малых пророков в науке и технике новое и новое, и чтобы это новое использовать, нужно постоянно совершенствоваться. До бесконечности!... Вы же утверждаете: «Для человека характерно духовное развитие, но ни в коем случае не научно-техническое» (Предвозвещение, 88). По Вашему - научно-технический прогресс - от дьявола, ибо третьего не дано! «Компьютер приучает человека к искусственной деятельности, отучая его воображать, фантазировать, развивать свои настоящие качества, т.е. компьютер делает его только оператором, но не творцом... И если с течением времени человек все больше будет уходить в эту область, то, конечно, он потеряет свои настоящие человеческие качества, он погибнет» (6:10:57,58). Вы меня извините, господин Тороп, но я «в обнимку» общаюсь с вычислительной техникой с 1963 года, т.е. добрых 35 лет. Даже сегодня, когда мне за 60, с помощью компьютера я совершенствуюсь - развивается память, в том числе зрительная, оптимизируются решения, сокращаются сроки принятия рациональных жизненных вариантов. Вы правы только в одном - как оператору компьютер тоже очень много дает, ибо огромнейшие объемы информации у меня всегда под рукой. И «драгоценнейшие» творения Вашего летописца Вадима Редькина я тоже, не напрягаясь, в течение нескольких минут нашел в сети Интернет.. Но Вы меня не поймете, школьный двоечник Сережа Тороп. Для того, чтобы разобраться с техникой сегодняшнего дня, нужно очень много трудиться, имея соответствующий уровень знаний... Конечно же, Виссарионом брошен камень и в огород достижений в области медицины. “Но отныне с помощью многочисленных целителей люди вступят на путь развития своих способностей в сей области. Ныне плоть должна сама себя излечивать”. Вот в чем дело! А как же указания Библии бороться с аналогичными проходимцами? Теперь понятно, почему в общине запрещены лекарства и люди отказываются от прививок. И, конечно же, понятно заявление Учителя: “Да, я не знаю языков и не устремляюсь овладеть ими”. Хотя Христос знал и еврейский, и, возможно, греческий, Виссарион “забыл” и их – ведь «бог» все может! 3.В отличие от всех мировых религий Ваша 58 заповедь не осуждает самоубийство... Что, готовится на крайний случай обоснованный коллективный переход?.. .. «Вчера в террористическом акте в Москве пострадала четырехлетняя девочка. Почему дети платят ценой жизни? В чем они виноваты?» - спросила Учителя женщина. -«Гибель человека определяется виной самого человека. Часто именно гибелью плоти человека спасают от того, чтобы он не погиб окончательно или не принес куда больше зла в дальнейшем. В данном случае для ребенка это сыграло положительную роль» (6:23:16-20). Значит, по Нью-Христу, карающий меч вложен в руки бандитов! Истинный убийца, если признавать слова Христа: «Я есмь путь и истина, и жизнь» (Иоанна 14:6) - тот, который сегодня есмь. На земле... И далее: «В данном случае, когда гибнет ребенок, то большей частью, это урок родителям, ведь от них зависит жизнь куда большего числа ближних» (6:23:23). Господин Тороп! В Запорожье живет честнейший и порядочнейший человек Ю.Костюжев. Жену Юры парализовало после рождения ребенка. Когда мальчик подрос, его насмерть сбило машиной. Если вы «Христос», то скажите, за что наказана эта православная семья, воспитывавшая сына на святом Имени, которое вы пока безнаказанно (всему - свое время) присвоили себе?.. Вы однозначно утверждаете: «Смерть, которая приходит своими законами, а не вашим собственным желанием, всегда приходит правильно. Она нормальна, она спасает человека» (6:13:10). Странно. В предыдущей жизни вы оживили Лазаря, который был болен и умер естественной смертью. Значит, вы нарушили законы смерти и, воскресив друга, не спасли, а угробили хорошего человека? Нелогично для бога... Как же относится вернувшийся «Христос» к новой жизни? 4.В отличие от Иисуса Христа первого пришествия, Вы научились излагать по своему суть произошедших событий. Так, Вы пишите, что в Запорожье, “были слезы на глазах Светланы и Ларисы, ибо разделялся в самом себе центр духовного единения, которым они жили, разделялся, услышав Истину из уст Сына Человеческого. И ступали одни вослед ему, другие же оставались там, где были” (4:43:45). Насколько мне известно от тех, кто и ныне представляет культурно-просветительский Центр духовного единения в Запорожье, он не разделился, как Вы утверждаете. Вежливо приняли очередного заезжего бога, несколько человек поверили. Лично Вы, Виссарион, предупредили Ларису, что если она и ее дети останутся в Запорожье, то неминуемо погибнут. Лариса - представьте ее состояние - поверила, и с дочерью уехала к Вам. В ваших краях вышла замуж, родила ребенка, который там и умер. А первая дочь и оставшийся в Запорожье сын живы и здоровы. Кстати, как с точки зрения Вашей теории о смерти детей расценить этот случай, ведь ребенок родился и умер в семье Ваших идейных последователей?! А детки от развалившейся с Вашей помощью семьи выросли хорошими людьми... 5.Также, в отличие от Иисуса Христа, Вы можете пойти и на другое. Вспомним - Вы захотели быть в Иерусалиме в день «своего» воскресения. “Посольство Израиля отказалось предоставить визы, и не было у Сына Человеческого бумаг, необходимых для въезда. И Учитель решает двигаться в Израиль через Кипр, предполагая с острова переправиться паромом” (4:17:2-4). С точки зрения обычной человеческой этики Ваше решение, Сергей Анатольевич, называется примитивным обманом.. 6.Вопрос Виссариону: «Допустимы ли близкие отношения между влюбленными до момента венчания?» -«Ответ на ваш вопрос нельзя рассматривать, как закон, определяющий можно или нельзя допускать эти отношения. Такого закона не существует» (6:37:11,18). Хотя я лично с этим согласен, Сергей Анатольевич, но 2000 лет назад Вы говорили совершенно другое! Ибо даже жениху на невесту нельзя было посмотреть «с вожделением». Неужели Вы за время отсутствия на земле, будучи на небе, прошли соответственную производственную практику? 7.Вопрос: «Отпускать ли сына в армию?» Ответ Виссариона: «Сложный вопрос...» (6:7:199-223). Слабо, господин Христос. И Ваши обтекаемые рассуждения на сию тему просто неубедительны. Здесь Вы ОБЯЗАНЫ однозначно ответить или «да», как православные, или «нет», как свидетели Иеговы. Вопрос стоит ребром, хотя для христиан он вообще катастрофически парадоксален. 8.Виссарион поучает: «Если у вас продолжает возникать раздражение к пьющему мужу, то значит, ему пока еще рано бросать пить» (6:20:61). Вы знаете, Сергей, в таких вопросах недопустимы ни шутки, ни аллегории. Вам, конечно, известно, сколько семей распадается из-за спиртного. И Вы считаете, что простая русская женщина, часто пашущая за всех, и за мужа тоже, должна сначала проникнуться Вашими «божественными» афоризмами, чтобы вытащить пьющего, бьющего, подло оскорбляющего и грязно ругающего ее мужа из паутины мерзости?!.. Вам не хочется проверить действенность своих слов на своей жене, Любушке? Запейте, и посмотрим. И на Вашу физиономию тоже... Как человек, прошедший через страшное горнило спиртного, могу компетентно заявить, что только забота родителей и жены, которым Господь давал силы на борьбу с моей подружкой - бутылкой, позволили мне не преступить элементарную черту порядочности, нарисованную человеку Богом. Истинным Богом, господин Тороп… 9.Вы декларируете: “Деньги это то, что можно положить под ноги и наступить”. Когда Вы, Сергей Анатольевич, были в Запорожье, то с огорчением меняли баксы на нашу украинскую валюту, а не бросали ее под ноги нашим трудящимся!.. «...По какому праву вы распоряжаетесь деньгами и ценностями людей, которые всю свою жизнь по копейке собирали, трудясь, чтобы купить квартиру или еще что-то, и имея сердце кроткое и ангельское, принесли все это не к вам, а к алтарю Бога. Так спросите себя, откуда у вас взялась такая смелость и такое кощунство, чтобы воспользоваться кротостью и беззащитностью этих людей, и брать ценности с алтаря Господа, и расточать их, и проедать так, как будто они ваши?» (Из открытого письма Марии Карпинской, бывшей Марии Магдалины общины Виссариона, известной журналистки)... ...“У меня есть деньги, принадлежащие сыну. Но ему 15 лет. А помощь часто нужна людям в общине. Могу ли я отдать деньги, или оставить их сыну?” – спросила женщина Виссариона. “Если сын достойно будет двигаться вперед, то деньги ему не понадобятся. Если недостойно, то он уже ими не воспользуется” (4:34:113,114). Умный мужик в красном кафтане, ну, умный! И силы Святого Духа не надо, чтобы отобрать у честных буратинов денежку. А денежка нужна на зарубежные (Болгария - трижды, Германия, Израиль - дважды, Индия, Испания, Италия, Кипр, Румыния, США, Франция - дважды), и другие поездки, выпуск книг, ох, нужна! 10.А как ее иметь? Любой экономист в любого цвета кафтане или без подскажет – увеличить прибыль, снизив себестоимость. Замётано и реализовано. Сначала Виссарион, провозгласив вегетарианство, ввел 4 поста по 40 дней, т.е. поимел почти полгода экономии на еде. Но то ли помирать чаще стали, то ли взбунтовались, хоть русский человек и терпеливый, была введена новая система - веганство. Это усиленное вегетарианство, когда нельзя употреблять в пищу не только мясо, но и рыбу, молочные продукты, яйца, растительное масло, различные специи, а также белый хлеб, который подороже черного. И все 365 дней – картоха, капуста, ягоды… Одно время Учитель перегнул палку - молоко было запрещено всем. Ныне для кормящих матерей - амнистия...
alexir: В Болгарии, в споре с французом (8:27:6-8) Виссарион утверждает: «Человек не должен есть мясо. Употребление в пищу морской рыбы - это то же самое». -«Христос Сам дал нам рыбу» - сказал Кристиан. -«Сейчас Я отменил это». Так просто... А 2000 лет тому назад Вы, рыбку-с кушали-с даже после воскресения из мертвых! (Луки 24:42,43)... 11.«Учитель, напиши, пожалуйста, Своей рукой несколько слов», - попросил молодой человек, протягивая Виссариону Последний Завет. Виссарион покачал головой: «Я пишу в сердцах несмываемыми чернилами» (6:8:44,45). Какой красивый афоризм! И далее - женщина просит: «Я хотела бы получить от тебя в подарок Твою книгу с дарственной подписью». -«Ее желание заключено в том, что Я должен противоречить Самому Себе» (6:42:49). Держит Слово свое слово! Однако в Соединенных Штатах Слово «сломалось»: «Николаю Плотникову Виссарион оставил росчерк пера: «Да приемлет раскрывшееся, да вместит расширившееся» (7:12:74). Тоже красивый афоризм. И не лживый. Но это - только к афоризму… 12.Виссарион утверждает: «Говорить о любви к детям бессмысленно, не постигнув сути отцовства и материнства» (Встречи, 152). Сергей Анатольевич, когда Вы «были» Иисусом, Вы неоднократно говорили о любви к детям (Матфея 19:14, Марка 10:15, Луки 18:16). Но деток то у Вас не было! Получается, что Христос-2 противоречит Христу-1 ?… 13.«Виссарион, что делать, если работа не нравится, а работать надо. Работу сейчас найти нелегко». -«Делая противное своему сердцу, вы убьете себя. Ищите! Достойной работы очень много. Особенно сейчас в России очень много работы, которую никто не хочет делать, ибо выбирают то, что проще, легче, удобней. А в крупных городах, как правило, только этим и занимаются. Ищите. Не привязывайте себя к определенному месту» (6:37:3-10). Господин Христос! Лично для Вас: «Просьба не рассчитывать на административную помощь по безработице, т.к. бюджет района перегружен» Газета «Земля Обетованная» № 9-11 1999 г. Вы что, Свою газету не читаете? И еще: «Жители деревни Имисс обеспокоены прибытием верующих Сыну Человеческому. В то же время коренные жители в поисках денег уезжали туда, где за труд еще платили» (7:5:1,2)... 14...Весьма оригинальна правая рука Виссариона - бывший ресторанный певец В.Редькин. Когда «хозяин» объявил себя Христом, Вадим заявил, что он, Редькин - еврейский разбойник, который был распят рядом с Христом 2000 лет тому назад и транзитом направлен Иисусом прямо в рай!... До такого пока не додумывался никто. Иисусов Христов в мире - навалом, а вот вернувшихся из рая бандитов - только Вы, Вадим Вячеславович! Видно, и в раю не всем лафа, но, извините, здесь я преступаю грань лично изведанного... 15...Во время первого посещения Франции “была украдена у путников сумка с железнодорожными билетами, паспортами, видеокамерой. Учитель воспринял все, как должное, улыбнувшись новому приключению”. Сатана резвится, господа. Не потому, что Виссарион потерял всеобъемлемые свойства бога. Не потерял, ибо в это время интуитивно нашел путь к Эйфелевой башне, пойдя совсем в другую сторону! Эта сцена великолепно отображена в книге: -Виссарион, что ты так медленно идешь? – сказали спутники. -Истина не может идти медленно или быстро. Она идет, как должно! Затем Она ускорила шаг. -Виссарион, куда ты бежишь? -Истина никого не будет ждать. Когда ученики отстают от Истины, и не следуют ей, пусть остаются там, где стоят. -А если они погибнут? -Пусть погибают» (4:28:27-49). Вот вам истинное лицо истины “учителя”. Ученики! Добрые, хорошие люди. Кто вы для него?.. СТРАННЫЙ ЭПИЛОГ Итак, имеем: человеку, забравшемуся в сибирскую тайгу с семьей, не имея денег, малость подзомбированному, почти невозможно вернуться назад. И в этом сила, и в этом своеобразное спасение… ...Пройдут десятилетия. Умрет Сергей Тороп. В сибирской тайге практически обособленные от государства трудолюбивые люди преодолеют жизненные препятствия, наладят свой первобытно-общинный быт. С улучшением жизненных условий народ «Нового Иерусалима», отбросив мусор оригинально-витиеватых высказываний Виссариона, под воздействием общечеловеческих заповедей Бога Единого, будет духовно намного чище и ближе к Творцу, чем большинство из нас, растворившихся в государственных проблемах, разъединившихся в религиях, конфессиях, обществах, партиях, сектах и секточках. «Дело» отца перейдет к старшему сыну, Роману Сергеевичу, воспитанному отцом на общих принципах любви и доброжелательности к людям. И никому из верящих Виссариону потомков не придет даже мысли в голову, что Сергей был обыкновенным, но явно неординарным человеком, сумевшим реализовать своеобразный метод добывания куска хлеба, и даже с толстым слоем масла. Лесные жители переведут Его в святые, и не умрет Он, а усопнет и затем вознесётся, аки Дева Мария, и будут «свидетели», «видевшие» это, то ли во сне, то ли наяву, и появятся высокого качества иконы красивого улыбающегося бога в красном пиджаке... Да и какое это будет иметь значение - кем был сам Сергей, самозванцем или очередным посланником Бога? На мой взгляд, задача любого учения - это не самоцель слепой веры в кого-то или во что-то, а постоянным и радостным трудом вернуть человека в то состояние, каким его задумал Творец - добрым, любящим, трудолюбивым и всепрощающим. «По образу Своему и подобию»... Большого счастья Вам, сибирские ребята... Владимир Леви, Запорожье,2002 lvs@bezeqint.net levi-vs.narod.ru Когда статья о Виссарионе была готова, я передал её по Интернету в Минусинск и его последователям в Запорожье с просьбой написать опровержение. Я предлагал печатать свои «выпады» и параллельно – защитные «уколы». Так не получилось. Почему? Привожу текст одной из моих уважаемых оппонентов. «НЕ СУДИТЕ ПО НАРУЖНОСТИ, НО СУДИТЕ СУДОМ ПРАВЕДНЫМ» (Иоанна 7:24) «Двое смотрят вниз: один видит лужу, другой – солнце» - этим высказыванием советского кинорежиссёра А.Довженко можно определить суть различия во взглядах на явление Виссариона Христа пишущей эти строки и автора публикации «У Бога спёрли паспорт». Не сомневаясь в искреннем стремлении ВЛ защитить нас от лжехристов, хочу так же искренне помочь ему и прочитавшим статью прозреть, т.к. наша ответственность за слово перед Богом велика (особенно за влияющее на массовое сознание). «По плодам их узнаете их…» - вот предупреждение, оставленное человечеству Иисусом Христом в качестве индикатора при проверке истинности пришедшего Учителя. Любой мыслящий человек согласится с утверждением, что плодами трудов любого земного учителя являются его ученики. В первых же строках публикации о последователях Виссариона - самая благоприятная характеристика. Посмеет ли автор подвергнуть сомнению утверждение каждого из них, что все положительные изменения в их мировосприятии происходят под влиянием Виссариона? «Да любите друг друга, чтобы все знали, что вы мои ученики», - этому учил Спаситель две тысячи лет назад и сейчас не отступил от него ни на иоту. Но для этого необходимо вникнуть в строки Его Учения открытым сердцем, без предвзятости посмотреть на жизнь Единой Духовной Семьи (заметьте: не общины, содружества, коммуны, но Семьи! – и этого прецедента не найти во всей нашей истории) воочию, либо через газету «Земля Обетованная», где говорят непосредственные участники Свершения. Да, есть там разочаровавшиеся, уехавшие оттуда и обвиняющие, по слабости своей не выдержавшие огромного труда и ответственности, но разве где-то появился хотя бы малейший упрёк в их адрес? Только любовью и сочувствием ответили им оставшиеся в Сибири духовные сёстры и братья, ради Царства Божьего и спасения рода человеческого взявшие на себя непомерную ношу. Не является ли это следствием трудов Учителя? Об отступничестве отдельных апостолов в определённые критические моменты первого Свершения разве не говорится в Новом Завете? В мою жизнь Учитель Виссарион пришёл год тому назад через Обращение к современному человечеству «Последняя надежда», затем – «Последний Завет». И сердце почуяло Истину… В этих книгах я нашла ответы на все мучительные вопросы о смысле человеческого бытия. Свет Истины осветил путь. Трудны ступени постижения, но ведь «Царство Божие усилием берётся…» Позволю себе сослаться на разъяснение Учителя, которое даёт конкретный ответ на суть различия в восприятии нами окружающего мира. Говоря в «Послесловии» об уникальности и неповторимости внутреннего мира каждого человека, берущего начало от даров Отца Небесного, Учитель говорит: «Сей внутренний мир каждого из вас обладает неповторимым набором разноцветных стёклышек, кои всегда по-своему преломляют лучи, попадающие к ним извне, и окрашивают их в ту или иную гамму неповторимых оттенков, после чего вы уже реагируете на случившееся разноцветье, а не на ту реальность, что проявилась рядом. Каждый из вас, на основе данной вам уникальности, никогда не способен реагировать на то, что есть, но всегда реагирует на своё отношение к тому, что есть в реальности» (49,50,52). И ещё: «58.Ибо призма, сформированная на безверии, всё более окрашивает реальность в оттенки сумрачные, а цветы живые чрез иллюзию сию воспримутся каменными. 62. Все вы, обращая взор свой на одно и то же, воспринимаете различные неповторимые образы». Вот таинство, во сути которого кроется различное отношение к Учителю и Его Учению со стороны принимающих и отрицающих. Но есть ещё, пожалуй, одно из главных обстоятельств, скрывающих от человечества Свет Истины, явившееся к тому же причиной его неисчислимых страданий. Имя ему – гордыня, эгоизм, самость. «Медузой Горгоной» называет его Учитель и вскрывает множество его проявлений под весьма разнообразными масками. «Чудище обло, огромно, озорно, стозевно и лаяй,» - слова А.Радищева («Путешествие из Петербурга в Москву»), на мой взгляд, тоже можно употребить без всякой натяжки применительно к гордыне. Именно это «чудище» - корень нашего разъединения, непонимания, агрессии и вражды, причина всех кровопролитных войн. Сын Человеческий пришёл, как тать (вор) во время, когда Его не ждали. Пришёл научить нас жить в Любви и для Любви, обрубив щупальцы медузы, но не чьей-то, а своей – у каждого из нас. И кто же виноват, что и стража, и привратники, как и в предыдущий раз, проспали Его приход? Говорил: «Бодрствуйте…» На любую очерняющую публикацию Учитель Сам дал ответ, указывая на корень болезни: «Поэтому встречаясь с поучающим, он не жаждет достойно взглянуть в суть обращённого к нему, но, оглушённый и ослеплённый самостью своей, несчастный устремляется найти очерняющее во сути Стоящего пред ним, ибо единственное лжеуспокоение при этом он пробует найти лишь в одном – доказав себе, что пред ним не истина, но такой же, как он, грешник, да ещё и более грязный. Но не найти в таком случае Учителя Истины, ибо предвзятый взгляд – взгляд слепца. Много горечи способен посеять несчастный, утверждая своё понимание справедливого. Иметь неправду в себе – значит смотреть на мир чрез стекло грязное, где за грязным стеклом не видна чистота мира, но за чистым грязь мира не сокроешь. Посему тот, кто ищет неправду, найдёт её во всём, и даже том, где царит только одна правда (279-285)». «Каждый из вас встретит в лице моём то, что должно встретить, но увидит то, что ищет увидеть. Ищущий правду найдёт источник безмерный. Ищущий неправду найдёт ложь свою. Да будет искренним поиск ваш Лучей истинных» (294-296). Так говорит Сын Человеческий… Кто из нас решится назвать себя достаточно чистым, чтобы изобличить «грязь мира»? Думаю, никто, в том числе и автор публикации, ибо безгрешных на Земле нет. Тогда значит, остаётся «грязное стекло» собственной неправды? Обдумаем эти слова со всей искренностью в тишине и молчании. Прозреем. Верю. Устремлённая к Истине ЛЮБОВЬ ГРОНТ, г.Запорожье МНЕНИЕ (ГЛАЗАМИ ОЧЕВИДЦА) Спасибо за честный и интересный материал. Мы как раз оттуда уехали в 2006-м. Правда, верующим был только супруг. Жаль, что ваши рассуждения недоступны многим в Красноярском крае - они отрезаны от мира банальной нищетой. Единственное, с чем не согласна - с предполагаемым идилическим финалом. Все кончится еще до смерти Торопа. Рома - не последователь, обижен на отца, сбегал с альтернативной службы. Его первая жена, Люба, родившая пятерых детей, получила вольную и учится в Красноярске на психолога. А он благополучно живет с молодой женой Соней ( ей 19 лет). Выставляется в Москве как художник из тайги. Ему эта бадяга уже надоела, я думаю он когда-нибудь скажет: всем спасибо, мир отмолили, а у меня еще ученики в других странах есть. И поедет "учить". Елена. ВЛ. Действительно, лучше один раз увидеть... Кстати, сайт Елены Мельниковой http://lenhenstihi.narod.ru/ очень интересен. Кроме стихов, проникающих в душу, семейная книга «Возвращение из сказки» - правда о людях тайги… Не знаю, чем Виссарион насолил Владимиру Леви. но интересен сам факт предложенной и несостоявшейся дискуссии. Вопросов автор назадавал массу. И практически не получил толкового ответа.
alexir: http://www.zelenograd.ru/41/505/28.htm
alexir: "Новый Иерусалим" начинался в пос. Пашковский 6.05.03, 14:35 Преподаватель истории открыл "нового Иисуса" из пос. Пашковский Дмитрий Иванович Сопельников, историк по образованию, за 62 года жизни побывал преподавателем научного коммунизма, членом крайкома комсомола, отшельником в лесу и явил жителям Краснодарского края "нового Иисуса" – Виссариона. Сейчас он живет в Сибири и строит "Новый Иерусалим". Дмитрий Иванович – обычный и не приметный в толпе пожилой мужчина. Скромное серое пальто, неброский старый костюмчик, вязанный вручную шарф. При встрече приветливо улыбается, охотно беседует с молодежью, при этом его глаза, подчеркнутые тонкой сеточкой морщин, светятся безграничным добром. Таким людей называют "сектантами", но о своей жизни сам Дмитрий Иванович говорит: "Живем, как все". "Нового Иисуса" воспитывала бабушка, а отец в него не верит - Фактически, я был первым человеком, который привез в Краснодарский край Виссариона. В 1992 году мне в руки попалась его брошюра "Последний Завет". С первых строк я понял, что эти слова от Бога. Тогда я третий год жил отшельником в лесу на окраине станицы Смоленской. А побывав на Всероссийском конгрессе религиозных формирований в Подмосковье, решил открыть Виссариона и землякам. В 1992 году он приезжал в Краснодар, и я всюду его сопровождал. Мало кто знает, а ведь Виссарион – наш земляк. Сам он родился в Пашковке, где его воспитывала бабушка. - Родители Виссариона верят в то, что их сын мессия? - Они развелись, когда ему было 7 лет. Мать последовала за ним и сейчас живет в Сибири. А отец здесь, в Краснодаре. По его словам, ему трудно приобщиться, перестроиться на новую веру. Я частенько захожу к нему в гости, поддерживаю. В Сибирь за Виссарионом последовали 400 кубанцев - Вы сейчас в Краснодаре живете? - В Краснодаре я временно. В 1998 году я уехал в Сибирь. Сейчас живу в селе Черемшанка Курагинского района. Там, в Красноярской области, близ города Минусинск, мы строим свой город – "Новый Иерусалим". Сейчас в четырех деревнях Курагинского района проживает около 10 тысяч последователей Виссариона. И с каждым днем их становится все больше. Только с начала этого года с территории Краснодарского края уехало 10 человек. Всего, по моим данным, в Сибирь уехало около 400 последователей, некоторые целыми семьями. Я нахожусь в Краснодаре, чтобы помочь людям выехать в "Новый Иерусалим". В "Городе Солнца" сейчас 43 год с эпохи рассвета - А что такое "Новый Иерусалим"? - Это город Виссариона. Его еще называют "Городом Солнца". Это Ноев ковчег на природе. Мы стремимся жить автономно. Сейчас мы занимаемся сельским хозяйством и полностью себя обеспечиваем. В окрестностях Города есть свои мастерские, где мужчины занимаются столярными работой, резкой по дереву, а женщины – вышиванием, производят ткань, готовят пищу. Здесь же построены свои школы. Я сам принимал участие в строительстве, а сейчас являюсь директором школы. На территории Города собрано множество видов растений, животных. Наша задача - выжить в любых условиях. Вне зависимости от мировой экономики и денежных единиц. У нас даже время идет по-другому. В "Городе Солнца" сейчас 43 год. - ? - Летоисчисление у нас идет со дня рождения Виссариона. Сейчас мы живем в 43 году от эпохи рассвета. С 1 по 14 января у нас эпоха безвременья. В это время люди мало работают, много читают "Последний Завет". А 14 января – в день рожденья Виссариона – мы отмечаем смену года. Виссарион не любит психически больных и наркоманов - Чтобы попасть в "Город Солнца", нужно ли пройти крещение или что-то в этом роде? - В отличие от христианского крещения водой, у нас крестят огнем. То есть человеку, попавшему в трудную жизненную психологическую ситуацию, нужно суметь побороть эгоизм и гордыню. - Были ли случаи, когда из города изгоняли последователей? - Это случается крайне редко. К нам приходят разные люди: и крепко пьющие, и наркоманы, и психически неустойчивые. Если им удается себя перебороть, то они остаются жить в общине. Вообще, прежде чем расположиться в наших деревнях, фотографии приезжих показывают Учителю. Он сразу видит, сильный духом человек или нет. - Дмитрий Иванович, а если "Новый Иерусалим" распадется, что тогда? - (помрачнев) Мы будем жить строже. Комментарии специалистов: Протоиерей Алексий Касатиков, настоятель Свято-Скорбященского храма г. Краснодара: - Так называемое учение Виссариона представляет собой не что иное, как богословский бред, рассчитанный на полное религиозное невежество. Виссарион утверждает, что он Иисус Христос, который пришел для того, чтобы дать людям еще один Завет, при этом не может назвать даже первую из десяти заповедей. Об этом при личном разговоре его спросил московский диакон Андрей Кураев, видеозапись которого я лично видел. Кроме того, считая себя Иисусом, которому дарованно знание всех языков мира, Виссарион не знает ни одного иностранного языка, да и русском изъясняется не слишком грамотно. То ощущение гормонии, о коем говорит Сопельников, есть не что иное, как зависимость. Сектанство дает некоторое чувство комфорта, сродни наркомании или алкоголизму. Почему люди следуют за мнимыми религиозными лидерами? На мой взгляд, это связано с дефицитом духовных переживаний. Русская православная церковь борется за введение в школах основ православной культуры – это может послужить профилактикой, предупреждающей массовое обращение людей в новые религизные культы. Ведущий специалист Краснодарского краевого комитета по делам молодежи, слушатель кафедры религиоведения Российской академии Гос. службы при Президенте РФ Максим Рудаков: - Церковь Последнего Завета является новым религиозным движением, возникшим в 90-х годах XX столетия. У известного религиоведа Л. Митрохина есть замечательное определение новых религиозных культов и черт, им присущих. Так вот, с точки зрения светской науки, церковь Последнего Завета полностью соответсвует этому определению. Во-первых, во главе организации стоит харизматичный лидер, который уверяет, будто он получил "уникальное откровение" относительно Бога ирреальности. Во-вторых, лидер создает особую "семью" или коммуну, в которой его называют "отцом". В-третьих, руководитель устанавливает обязательные непреложные нормы поведения, но не всегда следует им сам. Кроме этого, группа придерживается апокалиптических взглядов на мир; члены организации часто отказываются от имущества и меняют место жительства. Применяется отпределенная техника контроля над поведением обращенных в веру, обычно это связано с изоляцией от внешнего мира. Последователи культа расценивают такую технику как религиозную дисциплину, люди к нему не принадлежащие – как к "промыванию мозгов". Все эти черты присущи Цекви Последнего Завета Виссариона. Согласно Конституции РФ, каждый человек в праве исповедовать любую религию. В том числе и религию Виссариона. С другой стороны, эта религия создана живым человеком, а последователи оставляют семью, профессиональную карьеру, учебу и проч., передавая себя в руки нового миссии. Со слов Сопельникова, Краснодарский край уже покинули 400 человек. А ведь эти люди своими профессиональными качесвами могли принести пользу Кубани. Автор: Наталья Тихонова
alexir: В 92-93 годах некто А. Печенкин, написал о Вх две книги. Теперь их довольно непросто скачать в сети. Поэтому даю ссылки тут. торое пришествие мессии http://narod.ru/disk/16356541001/%D0%92%D0%A2%D0%9E%D0%A0%D0%9E%D0%95.doc.html виссарион христос или духовный дьявол http://narod.ru/disk/16356981001/%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%81%20%D0%B8%D0%BB%D0%B8%20%D0%B4%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D0%B4%D1%8C%D1%8F%D0%B2%D0%BE%D0%BB.doc.html
iralex: Смирнов Марк "Новый Христос" из Минусинска Вера и неверие всегда были присущи человеку. В самые разные исторические периоды своего существования, в любом обществе человек всегда либо верил, либо сомневался. И по мере своего взросления, избавляясь от опеки Церкви или гражданских властей, которые решали, во что человеку верить (как это было в средневековье или при коммунистическом режиме), человек, становясь самостоятельно мыслящим, сам определял свое отношение к мирозданию и Богу, к смерти и бессмертию души. Иногда он вслушивался в голос природных стихий и обожествлял их, иногда искал «благой вести» в священных писаниях, а порой и получал откровение непосредственно от Бога, от высших сил, от Неба или Космоса. Но всегда были и будут посланники, мессии, апостолы, контактеры и посредники, которые несут прочим людям весть из потустороннего мира… Я вспоминаю свой разговор с редактором отдела в одном московском журнале, где мне приходилось печататься еще в 1988-ом году. Он говорил мне, что дело религии, в общем-то, несостоятельно. Граждане нашей страны, да и прочих стран, все больше отходят от религии, религиозное отношение к жизни вытесняет массовая культура и, вероятно, должно будет наступить время, когда верующих людей будет чрезвычайно мало, а может быть, и совсем не будет… Кажется, мой собеседник исходил исключительно из той статистики, которую советские специалисты по религии выдавали для ЦК КПСС. А она, в основном, касалась Православной Церкви и других традиционных религиозных организаций в СССР. При этом никто не принимал во внимание то, что в стране было огромное число людей, стихийно верующих, – в инопланетян, неопознанные летающие объекты, в Бермудский треугольник, во всевозможных целителей, знахарей, в Шамбалу, колдовство, толкование сновидений, астрологию, в гадание по руке, сглаз и прочее… Кроме того, были и вполне осмысленно исповедующие учение йоги, дзен-буддизма, антропософии, штейнерианства, Блаватской, Рериха. Еще были последователи Андрея Белого, Максимилиана Волошина… И многие их них не ходили в тот или иной храм, но были верующими. И таких квазирелигиозных людей в бывшем СССР насчитывалось миллионы. Так что разговоры о кризисе религии были преждевременны! Сейчас мы получаем этому подтверждение. С приходом в Россию религиозной свободы люди, вполне естественно, стали шире общаться друг с другом, устанавливать новые связи со своими единомышленниками. Те, кто интересовался экстрасенсорикой, кучей повалили на массовые сеансы Кашпировского и Чумака, увлекающиеся НЛО нашли своих единомышленников. Антропософы, теософы, рерихианцы и прочие вышли из своих тесных квартир на свет Божий. Одним словом, обыватель вдруг узнал, что вокруг него существует целый мир, наполненный какими-то странными людьми. И если раньше общество знало, что среди выпускников советских вузов есть физики и лирики, которые ходят в туристические походы, сидят у костра и поют под гитару свои песни, то теперь выяснилось, что все это может каким-то причудливым образом идти рука об руку с религиозностью. Сегодня религиозность вполне образованного человека в России и в других странах постсоветского пространства имеет какую-то совсем новую форму – абсолютно нетрадиционную и эклектичную. Здесь смешано все – и философия космизма, и почитание природы, и всевозможные способы оздоровления, и попытка синтезировать учения всех мировых религий (особенно, восточных) и православия. Что при этом важно, все это возникает без каких бы то ни было иностранных влияний "заезжих миссионеров", без подрывной деятельности спецслужб Запада. Например, какому же западному подрывному центру придет в голову из уральских сказов Павла Бажова создать новую языческую религию, которая называется теперь "бажовство" и распространяется среди уральской интеллигенции? Наиболее яркой фигурой среди отечественных мессий и пророков, создавших новые религии, является некто Виссарион, живущий в Красноярском крае, в городе Минусинске. Настоящее имя Виссариона – Сергей Тороп. Родился он в 1961 году, работал в милиции Минусинска; как пишут российские газеты, малость выпивал… Да кто же в милиции не пьет!..Так бы и жил он в полной безвестности, если бы не случилось с ним нечто… Как утверждает сам Сергей, в январе 1991 года он принял Крещение (с большой буквы!) от самого Отца небесного, подобно Иисусу в Иордане, и вместо Сергея Торопа появился новый человек – Виссарион, что значит по-гречески – лесной. Что и говорить, край там действительно лесной – тайга, кедр произрастает, горы. Особенно приглянулась Виссариону гора Сухая, которая поднимается среди безлюдных просторов на 727 метров над уровнем моря. Гора эта теперь считается святой, здесь находится камень, напоминающий по форме сердце. Как утверждают последователи Виссариона, это Сердце Мира. Стоя на камне, Виссарион получил откровение Отца Небесного и стал сыном Божиим. Виссарион принес на землю новое Слово Бога, которое именуется Последний Завет. Первое издание этой священной (по аналогии с Новым Заветом) книги вышло в свет в 1993-м году в Москве тиражом 30 тысяч экземпляров. Как каждый мессия и пророк, Виссарион имеет массу учеников, последователей, которые живут в различных городах России и ближнего зарубежья. По официальным данным, их насчитывается около 50 тысяч человек. В большинстве своем это люди образованные, с твердым социальным статусом. Есть среди них дипломированные ученые, есть и совсем простые люди. Все они безгранично верят своему Учителю и многие из них хотят быть к нему поближе, поэтому они либо оставляют нажитое родственникам, либо продают свое жилье и устремляются в далекий Минусинск, где становятся членами общины. Теперь цена на жилье в этом заштатном городишке выросла втридорога. Продав квартиру в большом городе, виссарионовцы покупают жилье в Минусинске. Но столицей Церкви Последнего Завета (так называется община Виссариона) является не Минусинск, а строящийся у подножия горы Сухой (в 200 километрах от Минусинска) Город Солнца. Здесь своими руками, без всяких технических приспособлений – чтобы сохранить девственную природу – общинники строят деревянные избы, собираются развивать народные промыслы, добились выделения природоохранительной зоны. Поблизости – ни одной деревни, встречаются только кое-где старообрядческие поселения. Старообрядцы – родственные души, также ждут скорого прихода антихриста и конца Света. Виссарионовцы уезжают подальше от мира, лежащего во зле и обреченнного на самоуничтожение, ближе к Сердцу Земли, к спасительной горе, которую указал Учитель. При всей близости к старообрядцам с их эсхатологическими чаяниями конца света, община Последнего Завета не имеет своего храма, богослужебного устава, священнослужителей – все это еще только спонтанно развивается. Весь культ сосредоточен на личности Учителя, на живом общении с ним, на его проповеди и внешности, которая достаточно иконографична. На фотографиях, иллюстрирующих книгу Последнего Завета, перед нами предстает молодой человек с худым лицом, длинными волосами, расчесанными на пробор, с редкой растительностью на лице, одетый в орнаментированный хитон – то ли актер из кинофильма Франко Дзиферелли "Иисус из Назарета", то ли – Второй Христос. Виссарион учит, что его миссия на земле – это создание единой веры, являющей собой соединение всех существующих религий. Главный мотив проповеди Виссариона – "будьте как дети, живите сердцем, а не разумом". Всякий искренний, идущий от сердца поступок – благо. Ошибаетесь – не беда, ошибку можно исправить. Символ виссарионовской веры не так сложен: Творец Вселенной материален, в нем нет ни добра, ни зла. Творец человеческих душ – Отец Небесный – создатель добра, источник Святого Духа. Отец Небесный является также источником Духа жизни, который, сложившись с энергией Сердца Земли-Матушки, породил Сына Божия (надо понимать, – самого Виссариона). Существует и ад, и рай. Существует переселение душ. Души, выполнившие свое предназначение, развившиеся духовно, пребывают в раю. Неспособные к духовному росту оказываются в аду. Человек перевоплощается на Земле по десяти раз и каждый раз получает возможность для духовного роста. Перевоплощение возможно только в тело человека, но не животных. А еще Виссарион утверждает, что мысли людей творят новую реальность. Да, Виссарион – интереснейшая фигура. И он, и община его заслуживают самого серьезного исследования. Именно исследования, а не огульного поносительства в средствах массовой информации, как это было уже сделано два года назад. Жаль, нет теперь Лескова или Мельникова-Печерского с его книгами "В лесах" и "На горах", описывающих русский религиозный тип народного богоискателя еще в прошлом веке. И вот, – надо же! – тип этот до сих пор не вывелся. Может быть, в 30-х годах сбежал народный богоискатель из деревни в город, а вот теперь вновь бежит в скиты, в лес, ближе к Матери-Земле, к Космосу, к природе, но остается все тем же романтиком, физиком и лириком, бродягой-туристом. Поэтому и поют общинники Виссариона, собравшись вокруг костра песню Гребенщикова – Хвостенко "Под небом голубым есть город золотой…" Такой вот "рай" на Сухой горе под Минусинском...
iralex: МОЯ ЗЕМЛЯ Эконоосферное поселение Виссариона Татьяна Рубинштейн Информации о поселении Виссариона немного. В средствах массовой информации иногда попадаются зарисовки о последователях Виссариона, в основном негативного характера. Существуют издания самих последователей, в т.ч. и сайт в интернете, явно тенденциозного плана. Бесспорно, поселение, а точнее поселения интересны в историко-экологическом плане, психолого-философском. Этот феномен ждет еще своих исследователей. Мы лишь попытались чуть-чуть приоткрыть завесу и разобраться в реальном положении вещей. В первую очередь нас интересовали проблемы экологического плана. Но мы столкнулись с множеством интересных вопросов, может быть напрямую и не связанных с проблемами экологии, но помогающих ответить на интересующие нас вопросы. Общая справка Община Виссариона находится на юге Красноярского края, в Курагинском районе. Община, в которую объединены последователи, насчитывает примерно 4 тысячи человек, представителей 36 наций и народностей. Здесь немало природных семей, состоящих из трех поколений. Начало движения датируется 18 августом 1991 года, когда впервые прозвучало слово Виссариона. Во второй половине 1994 года инициативная группа последователей Виссариона выступила с предложением создать вблизи озера Тиберкуль эконоосферное поселение. "Научиться жить на Земле, не принося ей боль, не нарушая экологического равновесия, заменить потребительское отношение к Природе на бережное сотрудничество" - вот цель новых поселенцев по их собственным словам. В 1997 г. эконоосферное поселение "Тиберкуль" становится коллективным членом международного Социально-экологического союза под названием "Красноярское проблемное отделение СоЭС "Тиберкуль". Это эконоосферное поселение имеет несколько зон для расселения. Первая зона, строго говоря, не является территорией поселения. Это огромная территория Южной Сибири, где в различных деревнях селятся последователи Виссариона по своему усмотрению. Здесь они проверяют силу своей веры и ждут благословения Учителя (Виссариона) на жительство на территории самого поселения. Некоторые "счастливчики" могут сразу получить благословение на жительство в заповедной территории. Вторая - зона собственно эконоосферного поселения - насчитывает 300 кв. км. Чтобы здесь поселиться, нужно получить благословение Учителя. Деревни здесь существовали издавна, имеют свою историю. Однако сегодня в них все меньше остается местных жителей, а освободившиеся места занимают паломники. Третья зона - это собственно эконоосферное поселение. Она находится на горе Сухой, куда можно добраться только пешком, ну и разве что на вертолете, как сам Виссарион. Впрочем, некоторые местные умельцы переделали танки и теперь по сходной цене могут довезти на "танкетке" жаждущих. Это поселение, расположенное в живописнейшем месте, около озера Тиберкуль, является заповедником, имеет трехступенчатую структуру: Обитель рассвета (Город, где проживает примерно 80 человек), Небесная обитель, где живет Учитель и пять его ближайших сподвижников - учеников и Храмовая вершина, где возводится храм (старый в прошлом году сгорел) и расположена звонница. 23 июня 1995 г. город был освящен Виссарионом. Его называли по-разному: Город Солнца, Город Мастеров, Новый Иерусалим. В августе 1998 г. поселение на горе получило официальное название "Обитель Рассвета". Основание общины - ее история Будущий "живой бог" Виссарион (в миру Сергей Торопко) родился 14 января 1961 г. в пригороде Краснодара в семье строителей. Именно с этой даты его последователи начинают летоисчисление, а число 14 считается магическим. В возрасте 7 лет он с родителями переезжает в Сибирь. Переезжая из города в город, семья обосновывается в Минусинске, где мальчик заканчивает школу. Затем следует служба в строительных войсках. Многие годы будущий Учитель работал милиционером в Минусинске. В мае 1990 г. он попадает в аварию. Придя в себя, он осознает "свою связь с Высшим, свое предназначение, снимается повязка, затемняющая эту связь". Первые его открытые проповеди начинаются в марте 1991 г. Виссарион становится для своих последователей Учителем Любви. 18 марта 1991 г. впервые прозвучало Слово Виссариона. Местные жители и последователи Отношение местных жителей к виссарионцам неоднозначно. Но чем ближе к местам, где число паломников превышает число местных жителей, тем отношения строятся более доброжелательно. Так в Курагино - райцентре, не являющимся зоной эконоосферного поселения, мы встретились с явно негативным отношением на всех уровнях: от администрации до простых жителей, от молодежи до стариков. Зам. главы администрации по социальным вопросам И. М. Блинов выделил проблемы, связанные с "паломниками". Первый блок проблем связан с расселением. Второй - с детьми: в Курагино есть только начальная общинная школа, у которой нет лицензии. После ее окончания большинство детей не может сдать экзамены даже за неполную среднюю школу. В армию выпускники не идут (по мнению самих виссарионцев, они растят "мастеров, а не воинов"). В третьих, проблемы медобслуживания: дети рождаются ослабленными из-за сверхжесткой диеты мамы. Родившись, они также не дополучают нужных для роста и развития питательных веществ. Вакцинация детей не проводится. Лекарственных препаратов виссарионцы не признают. Большинство состоят в гражданских браках, официально не регистрируются, и, по замечанию Блинова, "жен они меняют свободно". Ответственный за вопросы экологии и гражданской обороны Ю.И. Корабельников говорил о проблеме строительства виссарионцами в водоохранной зоне. Черемшанка - деревня, входящая в зону, где поселиться можно только с благословения учителя, т.е. пройдя уже своеобразное сито. Среди паломников здесь очень много интеллигенции. Много коренных москвичей, петербуржцев. Есть здесь и приехавшие из дальнего зарубежья. Местные в деревне достаточно благожелательно относятся к виссарионцам. У них установилась неплохая взаимопомощь. Последователи помогают освоить компьютеры, чинят технику, а местные помогают горожанам освоить азы сельского хозяйства. Вид с Храмовой вершиныРеальные и провозглашенные взаимоотношения с природой, проблемы экологии Как мы уже отметили, поселение имеет официальный статус эконоосферного поселения. Действительно, деревни, где большинство - последователи Виссариона, очень чистые. На острове, где проходил праздник Добрых плодов, постоянно ходили подростки с мешками для мусора. При этом приготовление пищи производилось на кострах. На сооружение приспособлений для представления Подворий деревень ушло немало древесины. Мылом многие "братья и сестры" не пользуются, стиральный порошок исключается. Излишне говорить, что никакой охоты, рыбалки. Туалеты устроены так, чтобы отходы жизнедеятельности человека можно было использовать. Наиболее яркое представление дает, естественно, жизнь в Обители Рассвета, на горе Сухой, где и возводится идеальный город будущего с точки зрения последователей Виссариона. Само место впечатляет - красота неописуемая, как будто ты, действительно, попадаешь в рай. Чего стоит одно озеро Тиберкуль! А какие грибы - белые, подосиновики, подберезовики. Вся работа ведется вручную, "чтобы не причинить боль матушке-Земле-кормилице". В городе примерно 50 домов, всего примерно 175 человек, около 50 детей. Все дома и даже палатки в Городе для энергии используют солнечные батареи. Когда долго нет солнца, существует аккумуляторная подзарядка. Зимой, правда, бывают перебои с электроэнергией. Отапливается жилье при этом с помощью печей, которые топятся дровами. Очень красивые, непохожие друг на друга дома возведены из дерева, крыша из черепицы. Печи кладут из кирпича. В будущем предполагают строить из камня и глины. Повсюду видны выкорчеванные пни: город возводится посреди тайги. В огородах образцовый порядок, ни одной лишней травинки. В оранжереях - экзотические растения, и не только съедобные. Никого не удивишь яблоками, грушами, персиками, гроздями винограда. Под удобрения используются все отходы жизнедеятельности: в туалетах ведро и опилки. Существует у жителей хорошее правило: вся вода здесь священная, поэтому если надо что-то помыть, набери воды, отсчитай 25 шагов и только там сделай это. Пользоваться можно только хозяйственным мылом, и то очень ограничено. Несмотря на обилие комаров, репеллентами не пользуются: "комары понимают, что ты им не враг, и перестают тебя кусать". Вся стеклотара собирается в одном месте. Но что поразительно, - полиэтиленовые бутылки, мешки, другую пластмассу при этом спокойно сжигают. Животных иметь "нежелательно", Учитель не рекомендует. Правда, кошек жители все равно держат, а вот собаки мы не встретили ни одной. Последнее время держат козу - кормилицу для молока детям. Ольга, бывшая выпускница матфака МГУ, ныне воспитательница детского сада в Черемшанке, удовлетворила мое любопытство, почему последователи Виссариона, любители всего живого, не держат собак. Их не держат, потому что от природы они предназначались для охоты, охраны и пастьбы, а этого ничего не нужно человеку. На мою наивную реплику - "как насчет маленьких декоративных собачек?" - последовал моментальный ответ: "так это вообще насилие над природой". Праздник Добрых плодовОбраз жизни Особое внимание в поселениях уделяется детям. Считается, что дети должны вырасти лучше родителей, так как они с рождения воспитываются в среде, где видят только добро. К детям, действительно, очень доброе отношение, их сравнивают с цветочками и ангелочками. По свидетельству местных жителей, да и самих виссарионцев, они несколько упустили первое поколение детей, которое приехало вместе с родителями в начале 90-х и сегодня уже достаточно самостоятельные люди. Характерно, что сын Виссариона, Тимофей, как говорят сами его последователи, подстригся под панка и ведет себя вызывающе. Зато нынешним деткам - особое внимание. Большинство детей учатся в общинных школах, где специфика обучения такова, что, начиная с 12 лет, наряду с общеобразовательными предметами дети обучаются предметам искусства (музыке, живописи, слову, движению, пластике) и народным промыслам, ремеслам. Курс школьной программы построен таким образом, что из нее максимально удалена вся негативная информация и образы, несущие разрушение. Предполагается, что "мальчики должны вырастать мастерами, а не воинами, а девочки - добрыми, умелыми хозяйками". На этом основании полностью пересмотрен курс истории. Так, Бородинское сражение представляется детям, как две группы людей, стоящие друг против друга и перекидывающиеся шишками. Не лучше изучается и Великая Отечественная война. В общинных школах пытаются убрать дух соперничества между детьми, стремятся к тому, чтобы дети росли без агрессии, страха, ненависти и обмана. После обучения в таких школах дети должны сдать экзамен за 9 лет. Обычно это происходит в Черемшанской школе. Но удается это далеко не всем, особенно по таким предметам, как история, обществоведение, биология. По окончанию школы формально ребята сами выбирают свой жизненный путь. Но денег у них нет, жизни в миру они не знают. Поэтому большинство, попробовавших жизнь в миру, возвращаются назад или спиваются, сходят с ума. Это замечательно, что они смотрят только добрые мультики, но реальная жизнь далеко не такая. Телевизионные программы здесь практически не смотрят, в Обители программы ловятся только у самого Учителя. При всем том кажется, что в общине собрались одни таланты: многие общинники, никогда не бравшие в руки кисти и краски, начинают здесь рисовать, другие - писать музыку, стихи, петь и т.д. Да и отдыхать "братья и сестры" умеют не хуже, чем работать. А "работают они, по словам местных жителей, красиво". Если кто-то праздно шатается в рабочее время с 8 до 6, это не приветствуется. Одно из правил города гласит: все должны улыбаться. Если у взрослых, возможно, улыбка "нарисована", что тоже приятно, то явно у детей она искренняя. Денег в обращении нет. Но похоже, нехватки в деньгах тоже нет (не случайно сотни людей продают свои квартиры в Москве, Санкт-Петербурге и других мегаполисах и добровольно несут деньги Виссариону). Деньгами распоряжается женский совет. В деревнях, где верующие и неверующие живут бок о бок, деньгами, конечно, пользуются. Но есть наличные далеко не у всех. Основные деньги у общины, и она определяет, кому, что надо приобрести. Владение личными деньгами не поощряется, - они должны сдаваться в общую кассу семьи. В одежде достаточно демократичны. Желательно в храме быть в юбках, что мужчинам, то и женщинам, но это не обязательно, головные уборы тоже необязательны. Впрочем, почти все мужчины ходят с волосами по шею. Желательно на литургиях, праздниках быть в белых одеяниях, но тебя никто не осудит, если ты будешь без них. Каждый должен чувствовать себя комфортно. Все верующие должны придерживаться жесткой вегетарианской диеты. Завтрак только для детей. Для остальных двухразовое питание - обед и ужин. Обычная еда - каша на воде, овощи, сваренные на воде, сырые овощи - кабачки, морковь, огурцы, помидоры, чай из травок. Еда готовится без соли и масла, соль и растительное масло можно добавить в готовую еду. Молочные продукты не употребляются. Только детям недавно стали разрешать молоко, и даже общины для этих целей завели коз, а некоторые и корову. Хлеб в обычной еде не употребляется. На праздники пекут специальные лепешки. Мы лишь попытались подвести самые общие первые итоги нашей экспедиции на юг Красноярского края. У нас осталось двоякое впечатление от посещения этих "святынь", от общения с людьми. Пока бесспорно одно, это движение требует серьезного исследования.
полная версия страницы